基督徒信什么？（15）信圣经绝对无缪 - 珍珠湾全球网

圣经是神默示的话语，是权威性的对耶稣的见证，因此，构成了圣经的无误无缪，这两个否定性的术语具有特殊价值，因为二者明确地保证了圣经的关键性真理。

圣经的无缪性强调的是圣经既没有误导也没有被误导这个特质，因此用规范性的术语保证了圣经是确定的，保险的，可靠的关于所有相关问题的规则和指南。

与此同时，圣经的无误性则强调了圣经不受任何虚假和错误影响这个特质，因此保证了圣经中对所有相关事务所做的断言既有整体性的真理性又有绝对的可靠性。

我们确信正典圣经应当一如既往地以圣经无误无缪的原则为基础给予解经。但是，在确定一节具体经文中神直接教导的作者的原意和特征时，我们必须万分小心地把这段经文作为人的产品来对待和考虑。在神的默示中，神使用圣经作者的文化和传统的特定背景，这些文化和传统背景都是在神的控制和保守之中。因此，不是按照这个背景而是想象根据其他参照物，就是误解圣经。

因此，历史必须以历史对待；诗词必须根据诗词理解；夸张的描述和隐喻也一定理解成夸张和隐喻，概括和大约则只能理解为概括和大约，如此等等。圣经时代和我们的时代文学形式的不同也必须仔细鉴别。既然如此，比如，不是按照时间顺序的纪实以及不精确的转引是那个时期的习惯做法并被广泛接受，也没有超出人们的预期，我们在圣经中见到这类现象时，就一定不要把它们认为是圣经作者的错误。当某些事情的决定精确超出期望的范围或者不是作者的目的时，没有达到那个目标就不是错误。圣经无误，并不是现代标准的绝对精确，而是在实现作者目标上圆满地展现了所要达到目标中的真理。

圣经的真理性并没有受到经文中下面这些因素的负面影响：不规范语法和拼写，对大自然的表象描述，虚假陈述的报告（例如，撒但的谎言），以及不同经文之间表面的不一致。把经文的表象用来和经文本身的教导对立是大错特错的。明显的不一致当然不能忽略。如果用一般的方法能够解决，那么对它们予以解决，就能增强我们的信心。如果是没有常用的解决办法，我们就必须依靠神，相信神保证他的话语是真理无误，尽管有这样的不符现象。同时保持我们的信心，在将来神会给我们光照，帮助我们理解它们。

既然我们知道圣经所有的经文都是独一真神单一神意的产品，那么我们的解经就必须保持在与圣经类似的范围之内。避免这样一种假想，认为一段经文可以被另一段经文所改正，不管是在渐进的关系名义下，还是在圣经作者的意念没有得到完善的启发的借口里。

尽管圣经不是如同那些持圣经教导不具世界适用性的观念一样，圣经从未受到特定文化的羁绊，有些时候圣经却是在风俗习惯的特定时期中产生的。因此我们今天应用圣经的原则时就需要根据今天不同的文化背景采用不同的行为方式。