[自我见解]当代中医基础理论连载八

2013-3-7 23:50| 发布者: VANO| 查看: 222| 评论: 4|原作者: 稻草|来自: ZZWAVE

摘要: 因为柏格森的“生命”概念显然与“运动”概念相混淆了。按照柏格森的理论基础，我们不知道为什么必然要使用“生命之流”的概念，因为它完全可以命名为“纯粹运动”。事实上柏格森自己也发现了这一困难，他有时又称之 ...

因为柏格森的“生命”概念显然与“运动”概念相混淆了。按照柏格森的理论基础，我们不知道为什么必然要使用“生命之流”的概念，因为它完全可以命名为“纯粹运动”。事实上柏格森自己也发现了这一困难，他有时又称之为“纯粹绵延”。然而，“生命之流”是实实在在存在于整个宇宙的，但它不是像柏格森所说的那样：几乎要取得绝对实在的地位。“生命之流”即我们所说的作为客体的思维，它是一种客观实在，是全息的外化。柏格森在对生命进行比喻时曾说，生命像是一个这样的炮弹：它炸成碎片，各碎片又是一些炮弹。在我们看来，这个比喻更适于全息。尽管柏格森的生命哲学从宇宙观上是错误的，我们仍然觉得他的“生命之流”是所有哲学范畴中最富于生命力的，它使人们在茫茫宇宙中看到了“生生不息”的活力。

这活力不从任何其他地方而来，它自始至终就是一种绝对的存在。

不管人们愿不愿意，它总是不休不止地、不间断地推动着整个世界，它使人世间一切理性和智慧、生活和斗争、幸福和痛苦都显得那么微不足道。它存在着，没有起源，也没有目的，它本身无所谓价值，却是一切价值的原因；它本身也无所谓善恶，却是一切善恶的基础。柏格森用他奔放的情感和沉思，构成了一幅爽心悦目的生命世界，一个拟人化的宇宙，一个童话般的真理。