楚楚眼中的“儒学”

            文/楚婉苓

在上文中，我提出对一切思想应批判性吸收，没想到老岳童鞋马上来个全盘否定。孔子肯定有其局限性，更非完人，将其奉为圣人是可怕的事情，但因他个人的不完善而彻底否定儒学思想是更可怕的事情！

毛泽东也是大智慧之人，他在文革时曾大肆批孔，造就了文革时期可怕的文化乱相。而若要将蒋介石与儒学挂钩，还真是高抬了蒋。倒是周恩来是真正的深受儒学思想影响的儒雅之士！我看《曾国藩全书》发现曾不仅对儒学研究极深，而且还研究人的面相学：《冰鉴》。我因此曾暗自想：毛、周二人不仅在思想、气质上极为互补，其面相也奇特。毛内在气质极为霸气，但面相却是男生女相，像个老太太，从未见他留过胡子；而周恩来内在气质儒雅庄重，但面相却是线条硬朗、浓眉大眼、鼻翼高挺。这样的两个政治人物格局是阴阳互补之大成！怎能不夺天下！如果没有儒家思想的周恩来的辅佐，请问，毛泽东能打下江山吗？其实，阴阳调和的人物格局不仅是政治格局所需，也是企业人物格局所需。就好像在珍珠湾，老岳刚、VANO柔，很多时候，岳大哥真的要感谢VANO的柔呢。

如果以孔子未当大官来否定儒学思想，有点幼稚哦。人家老孔根本就无当官的欲望。因为孔子处在春秋中晚期，挺乱的一个时期，所谓的礼崩乐坏，所以，孔子只想创立并传播自己的思想而已，他甚至都懒得著书，人家更愿意诉。当官是要有那样的兴趣及志向的，我楚楚就毫无当官的欲望，也无创立企业的欲望而只乐于写写文章而已。但我楚楚的智慧就真的比我那些当官的、经商的朋友差吗？我想未必呢。

我为何提倡儒学？是因为那天，看到百度的董事长提出一观点，原话不记得了，总之，是否定“小资”倡导“狼性”。当今拜金主义的价值观令一切关于成功的学说太过功利，真正是“狼性”当道！所以，我才质疑、反省所谓的“成功学说”，呼吁自然及本真的温暖的人性回归，呼吁儒学的“温、良、恭、俭、让”、“不义而富贵，与我如浮云”、“君子和而不同，小人同而不和”、“道不同，不相为谋”。

“中庸”是孔子儒家学说辩证的方法论。当代学者、美籍华人窦宗仪曾盛赞中庸之道，认为“孔学的价值是在于它所维护的一条处于极端个人主义和极端集体主义之间的、间接的道路。即中庸。”这个观点我很认可。

如果说“孔子思想只有一种以个人为中心的道德。而孔子缺乏的是一种职责观念、整体观念、荣誉观念。”那真的是对儒学思想的严重偏见了！！！

“修身、齐家、治国、平天下”的儒学精神令多少知识分子前赴后继，忧国忧民并为此献身，包括我们敬爱的周恩来总理！当然，也包括曾国藩。对于曾国藩的智慧没有认真研究的话还真是不要轻易评价。毛泽东的好多军事智慧都来源于曾国藩，毛的“三大纪律、八项注意”几乎是完全照搬曾国藩对湘军的管理。甚至，包括毛泽东敢于启用书生做将领也是向曾国藩学的。曾国藩的湘军主要将领都是书生，有科名者竟达30多人。曾国藩曾得意的说：“我的这些部下，可以白天打仗，晚上讲学。”致于曾国藩的弟子李鸿章就是一个与曾国藩不同的，很“狼性”的人，其结局如何，我不用多说了吧？

孔子生前遭到数次“雪藏”，直到去世后才声名鹊起。事实上，孔子的儒学真的很有价值，这里无法仅凭一篇文章展开说清。只简单谈谈孔子儒学的思想精华，主要有以下几点：

一、     天命鬼神观的唯物论因素。要知道，孔子所处的春秋中晚期，正是巫术、鬼神论当道的时代，他能推崇人道，淡薄天道十分不易！他说“天何言哉？四时行焉、百物生焉。”《论语》记载“子（即孔子）不语怪、力、乱、神”。

二、     “仁”的重民思想。“仁”是孔子思想的核心。主要包括三个方面：1、“己所不欲，勿施于人”；2、“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是自己要想有所成就，也得让别人有所成就，自己想要通达，就要让别人也通达；3、“内圣外王”，要将仁爱之心用于政事，广泛地施爱于民，救济于民。

三、     辩证的方法论——中庸之道。

四、     既唯物又辩证的认识论。

五、     “有教无类”的开放教育思想。

我觉得不同的政权或不同的社会环境下批这个思想那个思想真的好盲目，比如老子被批其道家思想虚无，但在我看来，他的思想在和平年代还是很有价值的！黄帝和老子是我国最早的古典民主的创立及倡导者，所以，我国的古典民主思想远早于西方呢。而孔子学院现在在世界上遍布真的是不无道理啊！我崇尚中国文化，也深得中国文化之滋养，这是我为何如此热爱这个并不那么理想的国家的原因！

事实上，中国的儒学自孔子创立以来不断的在改进、重铸。我好希望中国的传统文化能一代又一代的被传承、创新、发展下去！

[这篇写后近期真的不想再写严肃的文章了，想写点轻松滴。各位看官（哼，说的就是你！岳老大！），拜托真的别激我再写这种文章了，好吗？]