西溪，一个被南宋高宗皇帝所留下的西溪。历史把她洗刷得只剩下一个被称为“城市湿地”的名称了。大抵旧遗之地，自然景观总是由人文的历史所浸淫着，就如同古物的包浆，闪烁着文明的光芒。历史总在记忆里，我们寻找她，在尘封的故纸堆里，文明在文字中传承。西溪的记忆，我们不可能完全于老照片中寻访，照像技术传入之前的影像，只能于文本与绘画中找寻了。于是，旧时芦荻、庵堂祠宇，在缓缓展开的图卷中复现。溪水沿着山脉穿行，18座山，18座桥，梅花开满溪岸。秋雪庵清溪纵横，曲水环绕，蒹葭深处，粉墙黛瓦，依水而筑，溪流两岸芦花似雪……

　　西溪一直是静寂的，没有一点尘俗。两晋时期，西溪的山上才开始有人建造了佛教寺院，僧尼们把她作为梵修之所，于是大大小小的庵堂至明清以来有名可考的就有100多处。宋代以来，由于每年士子赴杭州赶考常于此寄居，带来了浓厚的文化氛围，久而久之形成了一些较长期的居留所，后演化为别业。以至元明清至民国，文人们择为隐居之地，宦游之后的官吏们亦作为终老之处。明末吴本泰概括的仙岛荡、幔芦港、莲花幢、杨柳城、薝卜篱、护生堤、弹指楼、秋雪滩“秋雪八景”那种景致令人遐想不已。僧尼们的经诵与文人的悠扬吟唱，仿佛桃源、菊水一般……

　　我们从那些文本与绘画的题跋中深深地读出一种隐逸的味道：《西溪素艳图》、《西溪卜居图》、《西溪茭芦庵图卷》…… 同时映入我们眼眶的是赵孟頫、蓝瑛、王翚、华岩、奚冈、金农、戴熙、黄宾虹等这些自元至民国的书画大家的名字。他们或为友人留翰，或自隐而绘，把历代西溪的风物景观留给了今天，也给了我们一串打开西溪历史的钥匙。

　　历史记载最早关于西溪的画卷是图载清初卞永誉（《式古堂书画汇考》）的《西溪图》，原画现已失传，系元代书画大家赵孟頫为友人鲜于枢所作。元代的杭州是江南地区重要的文化中心，游仕于钱塘山水者，不乏翰墨名家，如当时名重一时的赵孟頫、鲜于枢、高克恭、李衍、李有等皆钟情于钱塘山水，可谓高手云集，群星灿烂。

　　鲜于枢以京官辞隐杭州，筑屋西湖之滨，日日高朋满座，谈诗论画。赵孟頫自京中寄诗给他称：“脱身轩冕场，筑屋西湖滨。开轩弄玉琴，临池书练裙。雷文粲周鼎，鹿鸣娱嘉宾。”羡慕之情溢于言表。后来，鲜于枢又建霜鹤堂，当时游仕于湖上的名流墨客都聚集在此雅集。赵孟頫的《西溪图》题跋云：“为鲜于伯几作并题，山林忽然在我眼，揽袂欲游嗟已远，长松谡谡含苍烟，平川茫茫际层献，大梁繁华天下稀，走马斗鸡夜忘归，君独何为甘寂寞，坐对山水娱清晖，西溪先生奇崛士，正可着之岩石里，数间茅屋破不修，中有神光发奇字，绿苹齐叶白芒生，送君江南空复情，相思万里不可见，时对此图双眼明。”诗中称鲜于枢为西溪先生，故可见鲜于氏正是晚年隐于西溪。又西溪有鲜于山，是否与鲜于枢有关，所以我们推测，霜鹤堂是否建在西溪呢？这一切都已无从查考。但是，上世纪80年代末，杭州市园文局于留下苗圃（即旧时西溪地域）偶然取土时发掘出一古墓，出土鲜于伯几名印及用砚、玉器等文物，足以证实鲜于枢与西溪的不解之缘。

　　西溪的绘画自赵孟頫的《西溪图》滥觞。而且在赵孟頫之后近400多年的 1680年，清初山水大家王翚于友人处借得见此卷，并于次年通临一过。款跋“临赵承旨为鲜于伯机画西溪图。元人画法俱尚苍润，松雪专以工致而兼秀劲，尚有宋人遗意。庚申春超然先生时侨寓吾虞得观此卷， 玩索之下一洗凡目，焕然神明，假归临仿者久之，终未惬意。惟此卷芟汤陈趋，发挥新意，尚有鸥波风韵。然较之原本，殊失卢山真面目矣。辛酉花朝后一日。石谷子王翚。” （未完待续）来源未完待续)