京都作为日本传统古都，保持着浓厚传统文化特色，被誉为“心灵故乡”，它传承、融合并发展中国原初的艺术文化。日本以“劳身”为荣，也保存了世界上少有的尊重匠人的文化。本书记录了五十种传统手工艺，作者走访了五十多位手艺人，亲临他们的工作现场，以丰富的图文诠释工艺流程，细腻地呈现在都市快节奏之下，手艺人如何用专注和手艺对抗机械时代的冰冷。

　　这本书不仅是一份珍贵的记录，也是一次见证。从手艺人质朴的语言中，对工作的认真、对手艺的自豪、和倾注一生的匠人精神触动人心。同时，他们对传承的忧虑和失落，让人揪心，也更体现了这本书作为“记录”的珍贵价值，它让我们得以见证京都手工艺辉煌的过去，也让我们看到了现实的残酷，为其今后的发展指明了方向。

　　“交货时，有客人特意发来感谢状："长年穿着足袋脚很容易疼痛，但穿植田做的足袋一整天也不会疼"，还有特意打来电话的。听到这样的话语还是非常高兴的。无论对方穿着怎样精致的和服，相貌多漂亮，我还是会先留意到足下，那就是我的工作，也颇有些职业病了。”——植田胜也 京足袋“我觉得自己还差得远，也不知道什么时候敢说已经很完美了。纸也好，布料也好，线也罢，和装书使用的材料，被天气、温度、湿度所左右。特别是洋纸，在不同季节，在雨天、多云天、晴天，不同尺寸都会变化。涂上浆糊水分也会改变。纸张这东西会意想不到地伸缩。只能通过经年累月地观察来精进技艺。做到这一步，仍然还有很多自己不知道的事呢。”——安井文彦 和装书“业余时间，动手抹水泥、搓绳子这类事，自己是绝不会碰的。手若是失去了润滑，长出倒刺，挂碰到丝线的话，工作就没法做了。我的手经常被调侃"像女人的手"，这是职业所致。”——片冈喜三郎 传统乐器弦“忽视学习，只想着做生意可不行。我这里虽然创业百年，但也无力建起大厦。因为毕竟是手工，无法量产。可正因如此，学习如何下工夫，学习文字的知识，才显得尤为重要。如果有顾客问起文字的事情，我很希望自己能完整解答。”——小泉景 京印章“好东西被制作出来并留于世上。随后，每个时代都存在有眼光的人，好东西会通过他们留存下去。所以，你只需要专注于怎么做好。”

　　——西村金造 西村大造 京石工艺品“从红橡木入库到制成机杼需要二十年以上，它们就如同亲手养大的女儿一样。将那样的机杼送至客户手中，满满都是女儿出嫁的心情。当婆家的织造者说很顺手时，当想到"女儿们"在加油工作着时，对自己也是一种激励。”——长谷川淳一 机杼“佛珠是永远留存的东西，是千万人心存虔诚祈祷时的珍物，与人的幸福息息相关。没有人会丢弃佛珠，它是心的居所。能够制作这样的东西，我此生无憾。”

　　——前泽里枝 京念珠“我对自己的裱装有着绝对的自信，但也不能不作任何解释。虽然常被人说你可不擅长做生意，但不能妥协的东西就是无法妥协。也有过因为得不到顾客的理解而拒绝对方的时候，不过正因为现在接受的委托都是取得充分信任的，订单会跟着来。因此，自然而然地都变成了气味相投的客人。”

　　——冈崎昭 裱装“茶筒的制作，只要努力就行。但想要卖出去，光靠努力可不够，何况还有倍加努力却毫无收获的可能。再加上还需指挥其他手艺人，并不轻松。当然，用过的客人再来买，也会很开心。于我而言，我们不是制作工艺品，而是制作生活用品的手艺人。为传授技艺也好，为生活也罢，为让人购买，还需持续下去。”——八木圣二 茶筒“对于仅有一点瑕疵的成品，也有顾客希望不要毁掉，而是便宜销售。但是，有必要销毁的，我不会犹豫。这有些无情，毕竟是耗费几十个小时，好不容易做出来的。但若不销毁，就对不起花大价钱购买的顾客。而拿出残次品，就如同给自己的名字抹黑，更是难以想象。仍有顾客喜欢手工制作的佛具，所以手艺才能持续。我希望为这样的顾客尽力，也希望为京都留下好的手工制品。”

　　——山崎贞一 京佛具“编织的时候什么都不想，才能很好地把握节奏感。如果编带上呈现出节奏混乱的情况，就能知道编织者一定是发生了什么事。常被人说，看我编织出来的东西就知道早上有没有跟太太吵过架.工作时唯一可以停手的时候，就是当纬线用完，重新接线的时候。”——和田伊三男 京真田带