开年大戏《女医·明妃传》大家都mark了么？无论是颜值还是服饰，都让观众大呼“太美”！而作为一部以真实历史人物为蓝本的中医题材电视剧，也让大家对于中国古代女医产生了无尽好奇。那么历史上真实的女医究竟是怎样的？在传男不传女的古代封建社会，既无招收女生的“医学院”，又无女医坐诊的诊所，那些悬壶济世的女名医是如何跨越重重沟壑修得高深医术的？
途径一：出世入道
中国自汉代起，尤其在魏晋、南北朝、隋唐五代时期，道教盛行。道教的门徒平素除炼丹合药外，常研磨医理、采集方药、切磋诊治，所以，女性入道修行一方面得以挣脱俗家的约束，另一方面也有机会学到养生治病的医药知识。
鲍姑名潜光，医学家、炼丹家葛洪之妻，中国古代四大女医之一。鲍姑从小生长在仕宦兼道士的家里，自幼在父亲的耳濡目染下，对道教教义十分感兴趣。父亲在南海任太守期间，结识了同样笃信道教的葛洪。父亲“见洪深重之，以女为妻”，鲍姑遂与葛洪结为百年之好，出嫁后跟从丈夫长期在广东罗浮山炼丹行医。鲍姑医道精湛，擅长灸法，尤以治赘瘤和赘疣最为著名。她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效，后人称此艾为“鲍姑艾”。
鲍姑还是我国历史上第一位女施灸家。遗憾的是，鲍姑没有为后世留下著作。然而后人认为，葛洪的《肘后备急方》中吸收了她的部分学术思想和医疗成就。例如该书有针灸医方109条，其中灸方竟占90余条，并且较为详细全面地论述了灸法的治疗效果、操作方法、注意事项，这很可能得益于鲍姑在灸法上的经验总结。葛洪在罗浮山逝世后，鲍姑及其弟子到广州越岗院，一边修道，一边为百姓治病。她继承了丈夫和父亲的医术，加上自己的钻研，医术更加精湛，往往药到病除。人们称她为鲍仙姑。她去世后，岭南人民特地在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠来纪念她。
途径二：习家传仁术
除了布道行医的民间女医外，大多数民间女医的成长与其家庭背景渊源极深。她们的家庭往往是一代或数代行医的医户人家，或是具有丰富医学知识的书香门第。她们先得家传学仁术，后入杏林效前贤，以医术济世，闻名于世。
在《女医·明妃传》中刘诗诗所扮演的女主角便是明朝的著名女医谈允贤，我国古代四大女名医之一。谈允贤，明代南直隶无锡（现江苏无锡）人，出生于医学世家，在祖父母的指导下学习医药知识，15岁就遍读医典。
谈氏聪明好学，平时自己潜心揣摩医理，对所学的知识达到了“瞭瞭无窒碍”的地步。结婚不久，连得血气等疾，她不但没放弃学医，相反把这作为临床自我体验的学习机会，“凡医来必先自诊视以验其言，药至亦必手自拣择，斟酌可用与否。”子女有病，她也把这作为学医见习的机会，常请教祖母，自己亲自调理。在祖母的指导下，经过自己的勤勉努力，谈氏积累了一些临床经验。后来，祖母卧病不起，临终前将平时积累的经验方和制药工具都传给了她。后来谈氏谨遵祖母的遗训“行当大吾术以济人”正式行医。她尽其所能，“往往获奇效”，所以“相知女流眷属、不屑男（医）治者，络绎而来”，贏得了声誉。谈氏五十岁时将祖母传授的医术和自己的临床经验编撰成《女医杂言》—书，在中国医学史上留下了鲜明而又独特的足迹。
途径三：自学成才
女医的成长，受家庭影响固然重要，但本人由内而发产生的兴趣和勤奋努力的自我驱动更为重要。
义妁，河东（今山西省复县）人，她是我国正史所载最早的女名医。汉武帝时期，义妁父母遭到太医院最高长官太医令丞崔府志的陷害，双双身亡。刚出世不久的义妁被父亲生前好友民间大夫许善友领养。义妁天资聪敏，对医术情有独钟，立志成为一名大夫。无奈生为女子，又加之养父的坚决阻挠，只得偷学医术。养父在瘟疫中献身，临终前告诉了她的身世，悲痛中更加坚定了她做一名德行高尚的大夫的决心。此后拜长安第一名医郑无空为师，苦学医术，悬壶济世，一时间被誉为女中扁鹊，先后做过乳医、女医、女侍医，最终被汉武帝册封为西汉历史上第一位女国医。
据说义妁从小就对药草有着浓厚的兴趣，十几岁就上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。遇有大夫走村串户，她总爱跟着学习讨教，看大夫们怎样望、闻、问、切，竖起耳朵，听大夫讲解医理，并虚心求教。日积月累，她学到了许多医药知识，也积累了丰富的临床经验。有一天，外村抬来一个久治不愈的腹胀病人。义妁取出几根针在他的下腹和大腿扎了几针，并为病人熬服汤药。3天后，病人腹胀消退，不久痊愈。此后，义妁的医名便流传开来。汉武帝的母亲王太后年老多病，汉武帝听说义妁医术高超，便诏她入宫，封为王太后的侍医。入宫后，她果然将王太后的病治好了。据《史记》记载，王太后因为喜爱义妁，奏请汉武帝封其弟义纵为中郎，补为上党郡令。
途径四：
拜名师习绝学
自古而今，想要拜得名师，免不了际遇和缘分，在古代的医学界也一样。张小娘子是北宋嘉祐年间的著名民间女医师，相传她的神奇医术为山中仙人所授。
传说有一天，一位郎中云游路过张小娘子门前，向她讨水喝。张小娘子见是一位白发苍苍的老人，便将他请进屋里热情招待。老郎中见她聪明贤惠、手脚勤快，便将开刀和制膏等外科医术传授于她，还赠她一本秘而不传的《痈疽导方》。经过不断实践，张小娘子终成一代外科女名医。
张小娘子一时声名大噪。她又把外科技术传给丈夫，夫妇二人皆成当地名医。皇室嫔妃、皇后听说了这位医术高明的民间奇女子，便将张小娘子召进宫中，向张小娘子讨要养颜美肤之法，以保肌肤娇润细滑，青春不老。之后张小娘子以自己为实验对象，不断调出以中草药为配方的美容养颜秘方，有洗面方、洗头方、沐浴方、香衣方、玉颜方等供皇妃们使用，还为她们解决各种妇科问题。仁宗皇帝看到后宫妃子经过张小娘子的调养，个个变得貌美如花，不禁龙颜大悦，又见张小娘子年过三十，仍如十八处子，仁宗皇帝遂称张小娘子为“女医圣”，赐名“张小娘子”，寓意张小娘子医术高明，能让女子返老还童，永葆青春美貌。
官方培训：
主要学习医治妇科疾病
中国古代女医的培养， 主要还是依靠传统的师傅传授或家传技艺，大多数为民间行为。但随着隋唐医政重著述、教习，女医的培养也逐步正规化。
天一阁藏明抄本宋《天圣令》中就提到，“诸女医，取官户婢年二十以上三十以下、无夫及无男女、性识慧了者五十人，别所安置，内给事四人，并监门守当。医博士教以安胎产难及疮肿、伤折、针灸之法， 皆按文口授。每季女医之内业成者试之，年终医监、正试。限五年成。” 可见在唐代已经出现了专门培养女医的教育机构，女医主要学习安胎产难， 兼及疮肿、伤折、针灸之法， 分属不同的科目，主要针对的还是男医不便医治的妇科疾病。
因为大多数官婢没有足够的文化知识， 不具备读医经医方的能力，所以女医教习的方式采用的是“按文口授”，也造成她们的医理不强。生育过程中从胎儿孕育到生产和产后照顾，以及孕、产妇可能出现的不适症状等，单有男医诊治会有诸多不便，自古在生产中有经验的女性便担当着重要的角色。只是在唐以前，辅助生产的女性可能主要依赖经验，而唐代从制度上设置了女医教育机构，保证了女医水准，这在女医发展史上是一大进步。文/安畅
