习惯了叫嚣“保护环境，人人有责”的口号家们，2016年的新春，大概会有一个新发明，那就是：“保护环境，人鱼有责”。

　　这个新口号的发现者，必须真诚地向周星驰致敬，准确的说，是向他的新作《美人鱼》道谢。

　　这部电影的高票房，已不成问题。社会价值呢?毕竟，现在的艺术，强调的是“又红又专，以红为先”，社会效益才是王道。

　　对于广大观众而言，看完这部电影后的强大感触，莫过于资本之恶、环保之重、爱情之真。“当世界没有一滴干净的水，一口洁净的空气，钱，再多的钱，还有什么用呢?”这真是个猴赛雷的主题!

　　君不见，学者们口中的“人类中心主义”，在电影《美人鱼》中，化身为唯利是图的地产商，邪恶的新科技，爆乳的毒妇人。而一脸稚气的美人鱼，连同她的人鱼家族，则代表了未来拯救的希望。

　　在西方美人鱼传说里，这个族类是妖媚的无灵魂恶魔，时常勾引人类，颠覆船只，为祸不已。但中国的美人鱼不是这样，她娇小可爱，满目清纯，举止奇异，为了自己的初爱，可以违逆族类的决议，置同伴生死于不顾，但又稀里糊涂地感化了资本家，拯救了同类。

　　有点像西方的自然法故事：一个坚信天然正义的女主人公，反抗既定的规则和命令，最后实现了自己心中的愿望，缔造出新的法则范例。

　　在中国人鱼的狭小世界中，老一辈的祖先，延续着郑和下西洋的历史记忆;新一代的八哥，秉持着敌后美人计的现实方略——共同守卫着日渐凋零的家园。这个共同体的法则是什么?我们无从得知，但至少可以看出，它们已经高度人化，不仅能跳上岸来，与人对话、沟通，甚至可以制造武器，与人抗争、对打。

　　中国美人鱼的故事，又有点像狐狸精的传说，其前提是天人合一，万物有灵。这样的世界充满惊异，但前提是，自然生态必须足够良好，或者说，尚未被破坏到万物精灵魂销魄散的程度。

　　悖论由此产生：既然美人鱼尚能生存，形成族群，这就表明环境还算良好，保护环境很多时候只是一种由头，而保护环境的法治说辞，更是极端有理却懒得去理。

　　于是，“保护环境，法治有责”，又变成了一句无厘头的口号。

　　法治寄望人类自控欲望，可是人类天性如何能被僵硬的规则控制?

　　或许，人类只有等到自身灭绝的那一刻，才会真正醒悟。

　　除非，人类不是人，是天使。即使是天使，也会背弃神的律法，为自己的欲求寻找突破的理由。

　　美人鱼用自己的真诚的爱，感化了暴躁轻狂的资本家，逃脱了嗜利如血的围剿队，最后彻底人化，与心爱的夫君幸福厮守。她没有丝毫的邪恶，也没有外露的性感，但这样的魅惑，对于现代人而言，恰是最强大的挑战，最致命的渴求。

　　假如故事的男主人公是一个正在社会底层攀爬的弱势小子，丰乳肥臀的富家女总无疑是梦中的狐狸精;但对于一个身价千亿的大富豪而言，单纯善良的美人鱼才能真正满足他的独特情欲。现代欲望的变态叙事，编织了貌似完美的团圆结局;现代童话故事的背后，潜藏着无数的前现代魔法精灵。

　　片中有一句话，大意是：爱是超越规则和界限的无穷力量。男欢女爱，看起来是一种世俗的小爱，但内里饱孕着改天换地的巨能，谁拥有了它，或者被它俘获，谁就将改变自己的原初情欲，生发出美人鱼的五彩尾。

　　正是因为现实法治的虚弱无力，虚构的爱情原教旨才显得格外有力、分外动人。

　　可一旦深入现代“爱情教”的底部，我们看到的却是显见的差等结构。书生与狐狸精的传说，已被悄然置换为富翁与美人鱼的故事：富翁是王子，美人鱼是灰姑娘。超越利益、打破隔阂的爱情，成为拯救世界的万能药方。法治，在这种神圣的爱情面前，永远是无关紧要的续貂狗尾。

　　凡俗法治的虚软，根由在于人类天生的欲望结构。美人鱼的童话，呼唤的是超越人性的神圣自觉，能存在于影像，却难重现于现实。

　　每个人心中都有这样一种幻念，化身万物，无所不能。这需要一体同情，超越凡尘。法治的童话，需要图腾崇拜的符号制造。在古代书生的梦境中，狐狸精化身美女，红袖添香。这些书生主政之后，大概还会心存敬畏与感念，对那些残忍无度的捕猎行为，多少有些法令规约。美人鱼很像新时代的狐狸精，用它的单纯、善良魅惑了底层出生的无敌寂寞资本家，让他超越了单纯的人性，头上笼罩了一个大大的气泡，有点像神光，也有点像脓包。

　　这样的深海气泡究竟能够保持多久?人鱼的爱情，能否不断战胜既定的偏见和资本的枪弹?答案必定让人寒心、扫兴。

　　真正吸引观众的，不是什么环保、法治、正义，甚至也不是什么大写的人性、爱情，很多时候，这些只具有表层符号的抽象功能。时尚的选题，呆萌的配角，炫富的场面，诡异的精灵，受虐的桥段，色诱的床帷，无一不是现代人欲望结构的据点，也是商业电影成功的私处。

　　对于文艺作品，特别是当下的娱乐产业，我们不能过度苛责。不管怎样，《美人鱼》的面世，算得上有内涵的正能量，它至少让我们在年节欢乐之余，还有机会思考谈论“人类未来与环境法治”这般的傻问题。

　　来源：共识网