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日志

分享 Deepseek 眼睛看见物体的过程
2025-4-18 08:32
眼睛能够看见物体,是通过一系列复杂的生理和光学过程实现的。以下是这一过程的详细步骤: 1. 光线进入眼睛 物体反射的光线首先穿过眼睛的 角膜 (透明的外层结构),角膜会初步聚焦光线。 接着光线通过 瞳孔 (虹膜中央的黑色小孔),瞳孔会根据光线强弱收缩或扩大(如强光时缩小,弱光时扩大)。 ...
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分享 学佛的问题
2025-4-2 00:58
佛教经律论浩如烟海,名相繁杂,义理深奥。一般人找不到门路。 有人总结了三句话,“现观五蕴、思维缘起、自证涅槃。” 现观五蕴,就是观察自己的身心。身:色法;受想行识:心法。 按佛家的说法, 色 法由“地水火风”四大组成,四大的特性是“坚湿暖动”。 受 ,领纳境界,有喜欢、厌恶、 ...
个人分类: 杂谈|113 次阅读|0 个评论
分享 未生之前谁是我,出生之后我是谁?
2025-3-23 10:02
“未生之前谁是我,出生之后我是谁?”这个问题是参禅的一个话头。怎么参呢?离心意识参。问题是离开心意识,怎么思维呢? 按佛教的说法,我由名和色(精神和物质)组成。名色又可以分拆如下: 1. 按五蕴分类:色;受想行识 2. 按六处分类:眼耳鼻舌身,意 3 .按六界分类:地水火风空;识 ...
个人分类: 杂谈|158 次阅读|0 个评论
分享 视觉=错觉
2025-3-19 23:45
(来源百度) “视觉是眼睛对光线刺激的感应功能。 视觉是一个 生理学 词汇。光作用于 视觉器官 ,使其感受 细胞 兴奋,其信息经视觉神经系统加工后便产生视觉(vision)。通过视觉,人和动物 感知 外界物体的大小、明暗、颜色、 动静 ,获得对机体生存具有重要意义的各种信息 ...
个人分类: 杂谈|148 次阅读|0 个评论
分享 元音法师 释 “心”、“性”
2025-1-7 01:20
那么,我们平常所说的心又是什么呢?是我们人的根与尘相对而幻起的一种感觉。 下面我们讲苦集灭道时就会晓得,集是根尘相对集合起来的幻心,是个影子,是虚假的。它是客观环境的反映,是我们的眼耳鼻舌身意六根,对各个相应的色声香味触法六尘,根尘相对而生出的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识,六根、六尘 ...
个人分类: 佛教文章|339 次阅读|0 个评论
分享 再侃侃“空”
2024-12-31 02:44
空,也可以表述为:无常、无我、缘生等等。 因为空,人生才有了无限可能。 空 同样是一切有相有形东西的“本体”。它不可见取,只能智解,智悟。 依科学常识,人的“色觉”不是客观存在,是主观感觉。物种不同,“色觉”有别。就是同一物种也有色弱、色盲的差异。真实的客观世界里不是五彩缤纷的大千世界。 ...
个人分类: 齐东野语|368 次阅读|0 个评论
分享 悟性论 (达摩)
2024-12-28 22:30
夫“道”者,以“寂灭”为体。“修”者,以“离相”为宗。故经云:“寂灭是菩提,灭诸相故。” 佛者,觉也。人有觉心,得菩提道,故名为佛。 经云:“离一切诸相,即名诸佛。”是知 “有相”是无相之相,不可以眼见,唯可以智知。 若闻此法者,生一念信心,此人以发大乘心超三界。三界者,贪嗔痴是。返贪嗔 ...
个人分类: 佛教经典|372 次阅读|0 个评论
分享 四谛
2024-12-22 06:54
正果法师的“四谛”释义,出自他编写的《佛教基础知识》,中国佛学院的教材。比较偏重经院式佛学。 “四谛”的关键是知苦。如果你不认为苦是人生的实相,你就不可能有出离苦的意愿。学佛不会有成就。 为何苦是人生的实相?因为人生不安稳,不自在,无法掌控。 不安稳,不自在,无法掌控的原因:(1) ...
个人分类: 齐东野语|421 次阅读|0 个评论
分享 正果法师《四谛》之道谛
2024-12-16 10:57
 (一)道谛体相    道是能通义,即证得灭果的因,由道能通往涅槃城故。 《俱舍论》卷二十五说:‘道义云?何谓涅槃路,乘此能往涅槃城故。或复道者,谓求所依依此寻求涅槃果故道,与余处立通行名;以能通达趣涅槃故道。’有正道和助道,正道即诸无漏的智慧,助道即诸有漏无方便对治诸善品法。由此道故,知苦、断集、 ...
个人分类: 佛教经典|400 次阅读|0 个评论
分享 四谛之灭谛
2024-12-16 10:24
  (一)灭谛体相   灭是灭尽义,即择灭无为,由圣无漏智慧的简择力,灭尽惑、业、苦三种杂染法,究竟证会静妙安稳的寂灭果,是即灭谛体相。《集论》解灭谛相文说:‘相者,谓真如,圣道,烦恼不生,若灭依,若能灭,若灭性;是灭谛相。’这是以灭所依的真如,能灭烦恼的圣道,和烦恼灭尽的灭性,总出灭谛体相。约 ...
个人分类: 佛教经典|399 次阅读|0 个评论

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