日志
- 分享 台湾岛蓝白绿
- 首先可以确定，蓝白绿都是台独，无一例外。仅是表现形式不同。 台独的始作俑者非蒋经国莫属。李登辉无非是继承了他的衣钵而已。把台独包装最精致的是马英九。可惜民进党太过激进，成了武统的最大助力，逼迫大陆不得不武，只好飞机、导弹、军舰时不时的出来晃悠一把。 台独的最大金主叫“惠台”。台 ...
- 分享 瑜伽师地论-思所成地，七无用
- 如前所说诸法无用。此显无用略有七种。 一无作用用。谓眼不能见色等。（ 见色的是眼识，不是眼根。识生时带彼相起 ） 二无随转用。谓于此亦无能任持、驱役者。如其次第，宰主作者，俱无所有故。无有能随转作用。 三无生他用。谓法不能生他。 四无自生用。谓亦不能自生。 五无移转用。谓众缘有故生 ...
- 分享 七种真如
- 一、《 解深密经 》：“所有真如。是名此中如所有性。此复七种。 一者流转真如。谓一切行无先后性。 （无常） 二者相真如。谓一切法补特伽罗无我性。及法无我性。 三者了别真如。谓一切行唯是识性。 四者安立真如。谓我所说诸苦圣谛。 五者邪行真如。谓我所说诸集圣谛。 ...
- 分享 星云法师释“十如是”
- 十如是指探究諸法實相應把握之相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等十種如是。說明我們的心，每天往來遊走在十法界眾生之中，時而佛心、菩薩心，時而畜生、餓鬼的心，所以每一法界都擁有「十法界」，每一法界又有「十如是」，這就是《法華經》裡所說的「百界千如」，而隋朝的智顗大師用以與十法界、三種世間等 ...
- 分享 瑜伽师地论卷16节选
- 都无有宰主 及作者受者 诸法亦无用 而用转非无 唯十二有支 蕴处界流转 审思此一切 众生不可得 于内及于外 是一切皆空 其能修空者 亦常无所有 我我定非有 由颠倒妄计 有情我皆无 唯有因法有 诸行皆刹那 住尚无况用 即说彼生起 为用为作者 眼不能见色 耳 ...
- 分享 刹那无常
- 作者：智悦 无常，一切有为法都有生灭变化，它甚至无法在短暂的剎那间保持同一个状态。有为法呈现生住异灭的四个相，随着时间的迁流而幻化出不同的样子。但是，一切现行诸法都只是短暂停留，立刻坏灭。 我们的思绪(受想行识)一遇境界，不能停止地执取为有，当所执取的相紧密地连接 ...
- 分享 相颠倒再味迷是烦恼之根源
- "五尘非欲，而其中有味，能起行人须欲之心，故言五欲常能牵人，入诸魔境故也。" 五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。这些五类东西,不主动招惹世人。是人贪着其味，纵心逐尘。 1.﹝华严经随疏演义钞﹞ ［一、财欲］，财即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资，故至贪求，恋着不舍， ...
- 分享 陈兵---世间极成真实和凡夫名相分别的相对性、局限性、虚妄性 ... ...
- 注：你真的佩服这些佛学大家的记问之学。虽没悟道，但写得头头是道。比一些经院法师还厉害。有些物理化学知识中学就学过了，也考过了。只是没有和佛教的说法联系起来。一旦做了对接，读佛家“般若”和“唯识”的经论就容易了。知道到行道之路比登天还难。撼泰山易，该习性难！ 世间极成真实和凡夫名相分别 ...
- 分享 佛法真实论--- 陈兵
- 确信世上有真实的东西，人可以认识这真实的东西，认识真实是突破障碍、获得自由之要，这大概是古今中外的多数哲学所持的基本信念，是人类认识世界、改造世界的全部活动之根本出发点。真实或真理，于是被列为各家哲学、各门科学所研求的对象，被向来的哲人智士树为毕生追求的目标。佛法的基本立场和思路，其实亦 ...
- 分享 佛法只有缘起四谛两件事
- 佛法 有大小乘之分。中国以大乘佛法为主，菩萨道。东南亚小乘为主，解脱道。缘起、四谛这两件事是统摄大小乘的任督二脉。 小乘，也称南传，上座部，原始佛教。 大乘，按印顺法师的说法有三系， 性空唯名（中观）、 虚妄唯识、真常唯心。虽是一家之言，但近年来颇为流行。佛陀在《 ...
