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阿赖耶缘起别解

已有 141 次阅读2024-12-14 02:49 |个人分类:齐东野语|系统分类:个人日记

阿赖耶缘起的大意，种子遇缘起现行，现行又熏成种子的过程。

这里要理清的关键问题是，阿赖耶缘起不是“事”的缘起，而是“识”的缘起。“事”虽然也是缘生法，众生见不到“事”的真实面目，所见的仅仅是“识”。故摄大乘论把依他起（缘起）定义为；“阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。......唯识为性，是无所有，非真实义显现所依。”

比如，伸手不见五指的时候，我们看不到房间里的东西。有了光才能看见室内的东西。所见仅是东西反射的光线，是自己的感觉器官把部分光线转换成颜色，又依颜色的边际判断出是什么东西。如果有黑夜拿手电筒，走乡间小路的生活经验，更能理解其中的道理。

三界六道众生器官有差异，接收光线的波长和频率不同，所转换出的颜色就不一样。同一“事”所见色彩各异。这是普通科学常识。所以说，阿赖耶缘起的是“识”而非“事”。我们所了别的一切“事”无一不是它的“似义显现”。我们以为的客观世界实际上是不存在的，自己的主观感觉而已。“非实彼事自性，而似彼事自性显现”。

阿赖耶缘起的依他起已经是“识”，体性是虚妄分别。如果把虚妄分别的“识”当成实有的“事”就是遍计执。实际上我们每天都生活在自己的遍计执中。