这个我执拿掉,所以叫“顺从本愿”。如果你这个“我”还在,你根本没有顺从!阿弥陀佛给你规划了一个佛号,给你规划了一个往生之道,你今天用我执,就表示你根本没有投入到这个佛号。
什么叫“即众生心,投大觉海”?什么人有投到大觉海?什么人没有投进去?你不要以为你念佛就投进去。你嘴巴念佛,但心中还在规划来生的业力,还在主导业力、主导妄想,你有“即众生心、投大觉海”吗?你没有投进去,你就是在嘴巴念佛。所以,这个我空的思想在净土宗是很重要,但是长期被忽略。
当然,祖师讲话含蓄。印光大师说,晚年的时候少管闲事。其实“少管闲事”这四个字是有深意的,当然重点不是少管闲事。印光大师说,你什么事都不管,跑到山上去,但整天打妄想,你也是我执,你还是想主导妄想。其实,“少管闲事”的真正的解释,就是随缘度日,该怎么样就怎么样。
我们一个人要往生,只有一种情况:阿弥陀佛规划出一套往生的因缘,你要把自己投进去。就是从今以后,或者我们套一句声闻人说的,“不受后有”!就是,我从今以后对我的生命不再主宰了,我交给阿弥陀佛了,一心归命。这个“一心归命”就有我空的思想。就是说,你还想主导生命,你怎么会往生呢?你要往生,你一定要从过去的业力里面走出来。你不走出过去,你怎么面对未来?你不走出过去,你就顺着过去的路子在走。
往生是要更换跑道的。从生死的跑道换到净土的跑道,那你总要把过去的业力沉淀下来吧。所以你说这个我空重不重要?就是放弃主宰!放弃主宰,你才可能顺从本愿,否则你只是在念佛,跟往生一点关系都没有。我们觉得“念佛容易往生难”,因为念佛,“念佛方能消宿业”,当然!但是你要往生,“竭诚自可转凡心”,你要到竭诚!这个竭诚就有我空智慧的成分在里面。这个一心归命就有我空的智慧。所以我们说,念佛跟往生是两种不同的概念。