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一切法心想生

已有 478 次阅读2024-9-19 21:51 |个人分类:齐东野语|系统分类:个人日记

诸法非自然有，也非因缘生。是意言境，心中的影像。是循业发现，自己感觉器官勾画出来的。

佛学要与时俱进，借助科学常识把玄奥的经典论述变成简明普通的大众语言。

经典里常说我们所见是虚妄分别的幻象，是无所有、毕竟空、不可得。这个道理必须讲清楚，人才信服。

人看到的一切，就是人眼+神经系统+大脑把眼接收到的一小部分光线，科学谓之“可见光”转化成颜色。大脑依颜色的边际解读为何种物体。真实的世界里不存在人所见的这个东西，因此说它是虚妄分别，是幻象。真实存在的那个东西有没有？当然有。否则就不会有那个东西反射的光线。也不可能借助光线，描绘出它的影像来。

为什么说，自己器官勾画出来的不是它的本来面目，因为不同动物能解读的光线频率不同，同一物体，所见的影像就不一样。这类的科普文章很多就不赘述了。因此就是幻象。假如所见真实，所有动物看到的就完全一致，没有丝毫差别。

矛盾又来了。既然是虚妄分别，又是幻象，为什么能维系我们的生命呢？这就回到了真实存在的那个东西有没有的问题。答案是绝对有，但不是人感觉器官所编译出来的那个有。它是什么，人不知道而已。但它绝对有，也有实实在在的作用，即维系生命之所需。

我们对客观世界的认知，就是自身的“眼耳鼻舌身”所对应的“色声香味触”。这些都是主观感觉，非客观真实。这个结论不是宗教、也不是玄学，是科学，是到目前为止还没有被证伪的科学。

佛教里还有个“无我”被广泛诟病。这里仅说一个最浅显、非常容易理解的例子。按我们的常识，这个身体里只能有一个我，如果有两个以上的话，就是精神出了问题。不妨试想一下，人的身体是八大系统组成的。常识不允许有八个我，究竟那个系统是我呢？再分细一点，身体由几十亿细胞组成，那个细胞是我呢？

再说中国有14亿人，大家所见除了张三李四，男女老幼独立的个体之外，你可曾见到过那个集合名词、概念中的人吗？

佛教的“无我”说的是“我”这个集合名词、这个概念是名言假立，虚妄不实的。如果概念是真实的话，大家不用吃饭，说食即饱，一句三鲜饺子，肚子就饱了。一句满汉全席，色香味立刻都体验了。显然这不是事实。要从这个角度来理解“无我”这个概念。佛教从没否定这个八大系统、几十亿细胞组成的身体，更没有否认精神和物质组成的我。

要正确的理解无我。我是名言、是集合名词、是概念、是假名安立。这样看《金刚经》的三段论，“我、非我、名我”。就心开意解，一目了然了。同样假必依实，那个真实的我是什么？不知道。我们只知道“我”不是什么，不是精神，也不是物质，不是细胞。不是基因，不是概念，不是集合名词，不是觉受，不是。。。。。。

佛教自己对“无我”的解释经院味道太重，2000多年来一直如此。释家弟子不敢创新，唯恐背上离经叛道的罪名，只好从经论和古大德的注释里拾章摘句，拼凑成文，不断重复。佛学院之外的社科领域里，除了照抄就是歪批，弄个硕士、博士唬人。

这是依析空观粗略地说无我。当然还可以从缘生无自性（空），刹那生灭（无常）的角度阐述无我这个概念。

说到这，一切法心想生就清楚了。心是一种功能，通过“眼耳鼻舌身”发挥它的作用感知外境。心的最大作用是“想”，“于境取相、施设名言”。我们对客观世界的认知都是“想”而已，无一例外！人们常说，没有我的想之前，地球就存在几十亿年了？不妨问一句，你是怎么知道的？回答是书上读到的，影视看到的。请问读、看不就是“于境取相、施设名言”吗？没有文字相，没有音影相被取，何来所知的地球这个名言？

人们对客观世界的认识，是心通过五种感觉器官收集到的感受。所谓好丑、胜劣、喜欢、厌恶等情绪同样是心的作用。境界是心现，情感则是对境界的解读和扭曲。如果知道是“心现”，保持“心现”，没有情感上的扭曲，就是圣人。

诸法非自然、非因缘。

没有一法可以自己生自己，必须依靠其他助缘而生。这个不需要讨论。

非因缘，这个就有点“离经叛道”了。“诸法从缘起，缘尽法亦灭，如来大沙门，常作如是说 ”。这是有名的缘起偈，法身舍利。人们忽略了一个问题。佛说的一切法都是假名施设，为教化众生。以楔出楔而已。

因缘是从果倒推出来的。并非真有。果没生之前，那个是因缘。果生了之后，则不需要因缘。说因缘是破自生、他生、共生而施设的说法。真实来讲，诸法是随众生心，应所知量，循业发现。心、量、业同样是假名安立，不是实有。

心是什么？阿赖耶识。“无始劫来乐着戏论，熏习为因，所生一切种子、异熟识”。心是种子（记忆）的聚集存储。是“云端大数据”。当五根对境，种子现行异熟。在异熟的同时又熏成种子。类似背单词、背文章段落的过程。逐步形成深刻的记忆，一辈子不忘。