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日志

諸義無義道理

已有 310 次阅读2024-3-15 23:56 |个人分类:杂谈|系统分类:个人日记

《摄大乘论》所知相

諸義現前分明顯現而非是有云何可知
世尊:「若諸菩薩成就四法能隨悟入一切唯識都無有義

一者成就相違識相智餓鬼傍生及諸天人同於一事見彼所識有差別故
二者成就無所緣識現可得智過去未來夢影緣中有所得故
三者成就應離功用無顛倒智如有義中能緣義識應無顛倒不由功用智真實故

四者成就三種勝智隨轉妙智何等為三
得心自在一切菩得靜慮者隨勝解力諸義顯現
得奢摩他修法觀者纔作意時諸義顯現
已得無分別智者無分別智現在前時一切諸義皆不顯現。」
由此所說三種勝智隨轉妙智及前所說三種因緣諸義無義道理成就

諸義無義, 翻译成白话是“境物非境物”。这个“义”表示境、物、所见、所闻、所嗅尝觉知等,五官觉知。諸義無義讲,五种器官所感知到的都是不存在的。三点理由:

一者成就相違識相智餓鬼傍生及諸天人同於一事見彼所識有差別故
这个说法一般人不认同,认同的是科学。同一物,人和不同种类动物所见不同。这类的科普文章随处可见。

二者成就無所緣,識現可得智過去未來夢影緣中有所得故
五官所感知到的景物是不存在的,但感知里却是栩栩如生、有滋有味。不用梦喻,科学知识就早已证明这点。比如我们视觉中的颜色实际上是不存在的,是我们自己把光线转化成了颜色。并构画了美好的图景,“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”。

三者成就應離功用無顛倒智如有義中能緣義識應無顛倒不由功用智真實故
如果我们五官感知到的都是真实的客观存在,大家都见到了实相。不用修行就是自主自在的圣贤。事实并非如此,不如意事依旧十有八九,日常生活里忧悲苦恼一件不缺。

第四点就不要说了,那是有止、有观、有证的修行人的境界,同凡夫无关。



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