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日志

星云法师释“十如是”

已有 800 次阅读2023-11-28 12:46 |个人分类:佛学名词|系统分类:个人日记

十如是指探究諸法實相應把握之相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等十種如是。說明我們的心,每天往來遊走在十法界眾生之中,時而佛心、菩薩心,時而畜生、餓鬼的心,所以每一法界都擁有「十法界」,每一法界又有「十如是」,這就是《法華經》裡所說的「百界千如」,而隋朝的智顗大師用以與十法界、三種世間等相配而構成「一念三千」之理論。

《法華經 方便品》說:「佛所成就第一希有難解之法,唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」以上這段經文說明,欲探究諸法實相,應把握諸法的相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等十種如是,稱為「十如是」。

「如」就是不異、如實的意思;「是」就是無非、這樣的意思;一切諸法的本來相狀均具足這十義。

1.如是相:即相狀,指外在可見的形相,如每個人有每個人的相,畜生有畜生的相,乃至顯現在外的善惡行為等皆是。
2.如是性:即理性,指內在不可見的本性,諸法的本性各不相同,例如木有火性、金有堅硬性、水有潮濕性、風有流通性等。{应该解释为诸法特性}
3.如是體:即本體,指眾生之質體,如宇宙萬有皆以心為本體,有了本體才有森羅萬象。
4.如是力:即力用,指諸法所具有的功能,如砂石、水泥可為砌牆的材料。
5.如是作:即造作,指身、口、意三業的作為。
6.如是因:即業因,指三業有了造作,就會有招致果報的業因。
7.如是緣:即助緣,指因果之間的助因,如以花為例,種子是因,土壤、水分、肥料、空氣、人工等,都是助緣,有了這些助緣才能開花結果。
8.如是果:即結果,指從過去所習染之因,得其相應之果。
9.如是報:即果報,指由善惡業因所招感的未來苦樂果報。
10.如是本末究竟等:即以上述各項「如是」中之「相」為本,「報」為末,本末皆由因緣和合所產生,故本末皆空,此空即為諸法平等之極致。

「十如是」旨在說明,相惡則報亦惡,相善則報亦善,其所歸趣是一貫的,因此通於十界。也就是說,這十義不但對福智圓滿的佛陀可以說明。對於充滿苦厄的地獄眾生也可以說明,所以十界各具十如,成為十界百如;又以十界彼此互具故,而成為百界,百界各具十如,於是衍生出天台宗另一個重要的學說「百界千如」的思想理論根據。

用唯识的理论来讲:
相、唯是意言。想心所的作用。
性、因缘特性。诸法独有的特点。如坚湿暖动,酸甜苦辣等
體、阿赖耶识。“无始时来界,一切法等依,由此有诸趣,及涅槃证得”。
力、诸法的功能用途
作、思心所(率尔、寻求、决定、染净、等流)或五蕴之行蕴
因、种子现行。
緣、所缘、助伴等
果、异熟。种现相熏
報、受用缘起。于受不了,于想增上。苦乐俱非之感。
本末究竟、种现相熏、因果相续。毕竟无所有,究竟涅槃。


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