佛教的空不是一无所有。是“空有不二”。这句话有点形而上。举个例子。
人眼不借助仪器,看不到只有0.4纳米的水分子。我们假设水分子为“空”。把人眼可以看到的云雨霜雪称呼为“有”。云雨霜雪,江河湖海无一不是水分子的集合体。这样就可以理解“空有不二“了。佛经里大多用金和金器比喻空和有的关系。
在佛教,缘起法是“有”同时也是“空”。
佛教缘起法,类似数学里的“集由一个或多个确定的元素所构成的整体合”,“由一个或多个确定的元素所构成的整体”。当然在佛教里一定是“多个元素构成的整体”。在这个整体里没有一个“自有永有自主自在”的元素。也没有集合出一个“自有永有自主自在”的东西。虽然这个集合体有相有形,有名有用,但非“自有永有自主自在”。故名之为空。
佛教的“空”还有一层意思:刹那生灭。说的是这个“有相有形,有名有用”的集合体,本身就刹那生灭,相续不断。这也不是什么高深莫测的东西。借助电子围绕原子核运动的模型,就完全可以理解了。刹那生灭就是一种微观的运动状态而已。
佛教的基础是科学,只不过2500年前科学还没有发展起来。随着科学的进步会逐步验证佛陀和他弟子们传下来的东西。可以斗胆这么说,初中物理声光部分,化学的元素搞明白了。如果真正相信科学所说,佛教《中观》和《唯识》两大系的东西就能明白个大概。只是文字语言表述不同而已。
声光,知道所见闻外境只是自己的大脑(意识)产物。
元素,原子内部运动不停,刹那生灭。
集合,“由一个或多个确定的元素所构成的整体”,缘生法。
由一个或多个确定的元素所构成的整体由一个或多个确定的元素所构成的整体