日志
2023-09-15
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四大所造色-四大种-内相续心
诸法刹那灭 （诸法的本质性、法性）--不舍离（执着不舍）--自相续（识相续、行相续、生相续、）--我、我所、我慢。
初阿赖耶识 异熟一切种
不可知执受 处了常与触 作意受想思 相应唯舍受
是无覆无记 触等亦如是 恒转如瀑流 阿罗汉位舍
不可知执受 处了常与触 作意受想思 相应唯舍受
是无覆无记 触等亦如是 恒转如瀑流 阿罗汉位舍
浩浩三藏不可穷 渊深七浪境为风 受熏持种根身器 去后来先作主公
成唯識論二卷十六頁云：
此識行相所緣云何？謂不可知執受處了。了、謂了別。即是行相。識以了別為行相故。處、謂處所。即器世間。是諸有情所依處故。執受有二。謂諸種子、及有根身。諸種子者：謂諸相名分別習氣。有根身者：謂諸色根及根依處。此二皆是識所執受。攝為自體，同安危故。執受及處、俱是所緣。阿賴耶識、因緣力故；自體生時，內變為種、及有根身；外變為器。即以所變、為自所緣。行相仗之而得起故。此中了者：謂異熟識、於自所緣，有了別用。此了別用，見分所攝。
刹那灭，而有熏习，为后引因。（种子六义）
不见我和法，唯见因果，唯见二取。
菩薩於定位，觀影唯是心。義相既滅除，審觀唯自想。如是住內心，知所取非有，次能取亦無，後觸無所得。
佛法的"空"是因缘所生“有形象，有作用，有名无实的“物”。宇宙内外就不存在无相无用的东西。所以“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。
