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日志

笔记 2

已有 1389 次阅读2023-2-6 05:16 |个人分类:文章摘录|系统分类:个人日记

一切法意言境
内道场。。想心所

《瑜伽師地論》卷19
諸流處處漏,是漏誰能止?當說誰防護?眾流誰所偃?
世間諸流漏,是漏能止;我說能防護,由故能偃。

於一切苦法中,如实知集乃至出离

见已闻已作如是念。此所得者,决定无实有为无为。然有分别所起行相。犹如幻事迷惑觉慧。于中发起为无为想。或为无为差别之想。不如所见不如所闻。坚固执着随起言说。唯此谛实余皆痴妄。为欲表知如是义故。亦于此中随起言说。彼于后时不须观察。

七颠倒:常、乐、我、净、想、见、心。

取所缘,修作意。就是瑜伽止观

当念身中四大,各自有名,都无我者,我即都无,其如幻而。

不取相,不取随形好为根律仪。

“如实知,厌患,离染,解脱”。是自调服其心。

假立缘起:暂住,聚集,依他起,

诸行无常,无常上假名有过去现在未来三世,三世上假立缘起。

若从他闻音。及内正思惟。由如是故方得漏尽。如是句义甚为难悟。谓我无有若分若谁若事。我亦都非若分若谁若事。

正闻法略有四种。一远离憍傲。二远离轻蔑。三远离怯弱。四远离散乱

谓以闻所成慧为因。于道道果涅槃起三种信解。一信实有性。二信有功德。三信己有能得乐方便。如是信解生已。为欲成办思所成智。
身心远离愦闹而住。远离障盖诸恶寻思。依止此故便能趣入善决定义思所成智。
依止此故又能趣入无间 、殷重二修方便。由此次第乃至证得修所成智

识,现前了别所缘境界。

于依他起自性中取彼相貌。由见执著。由寻起语。由见闻等四种言说而起言说。于无义中增益为有。由此遍计能遍计度。

心一境性是心相续安住所缘境。达到九心住等持。

无明覆世间,沦堕于诸欲,戏论能涂染,静虑常委念。

诸法法行:无常、苦、不净、无我。

想,谓于境取像为性,施设种种名言为业。

四正行:亲近善士,听闻正法,如理作意,法随法行

初得见佛,及佛弟子,往诣承事。从彼闻法,得初正信。受持净戒,摄受多闻,增长惠舍,调柔诸见。

若因若缘能生诸行及起随说

假:因缘变-(依他起)。分别变-(意言境)

当知此中由六种力,方能成办九种心住,一听闻力,二思维力,三忆念力,四正知力,五精进力,六串习力。

<名言识所识,唯量及唯假

菩萨于定位,观影唯是心。义相既灭除,审观唯自想。
如是住内心,知所取非有,次能取亦无,后触无所得。

建立正念,不失正念,正念防护意。

有体无常,无体无常。诸行无先后性。

无生而有因缘果建立。

五门定资粮:戒律仪,根律仪,饮食知量,觉悟瑜伽,正知而住。

欲,有,见,无明流

对境∼独一无二的缘起,缘境∼爱憎取舍

道以寂灭为体,修以离相为宗

八分别:自性,差别,种子,我,我所,爱非爱俱异。
三事:所依所缘事,见慢事,贪嗔痴事

一听闻力,二思惟力,三忆念力,四正知力,五精进力,六串习力。

四种作意,一力励运转作意,二有间缺运转作意,三无间缺运转作意,四无功用运转作意。

乱象:色、声、香、味、触、贪、嗔、痴、男、女
寻恶寻思:欲、嗔、害、亲里、国土、不死、族姓、轻侮
盖:贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。

“五尘非欲,而其中有味,能起行人须欲之心,故言五欲常能牵人,入诸魔境故也。”

相缚-所知障-来自无明。
粗重缚-烦恼障-来自爱取。
根本因无明

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