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日志

涅槃为首(瑜伽师地论 19卷)

已有 484 次阅读2022-7-22 12:02 |个人分类:佛教经典|系统分类:转帖--非原创请选择


涅槃为首。谓以闻所成慧为因。于道、道果、涅槃起三种信解。一信实有性。二信有功德。三信己有能得乐方便。如是解生已。为成办思所成智。身心远离愦闹而住。远离障盖,诸恶寻思。依止此故,便能趣入善决定义思所成智。依止此故,又能趣入无间、殷重二修方便。由此次第乃至证得修所成智。依止此故,见生死过失发起胜解。见涅槃功德发起胜解。由串修故入谛现观。先得见道有学解脱已。得见迹。于上修道由数习故。更复证得无学解脱。由证此故解脱圆满。即此解脱圆满,名有余依涅槃界。即此涅槃以为上首。

愦闹 10。障盖 5,恶寻思 8
信、欲、勤

《解深密经。无自性相品》

“复次,胜义生,若诸有情从本已来,未种善根,未清净障,未成熟相续,未多修胜解,未能积集福德、智慧二种资粮
我为彼故,依生无自性性宣说诸法。彼闻是已,能于一切缘生行中,随分解了无常无恒是不安隐变坏法已,于一切行心生怖畏深起厌患,心生怖畏深厌患已遮止诸恶,于诸恶法能不造作,于诸善法能勤修习。

习善因故,未种善根能种善根,未清净障能令清净,未熟相续能令成熟,由此因缘多修胜解,亦多积集福德、智慧二种资粮。彼虽如是种诸善根,乃至积集福德、智慧二种资粮。
然于生无自性性中,未能如实了知相无自性性及二种胜义无自性性,于一切行未能正厌,未正离欲,未正解脱,未遍解脱烦恼杂染,未遍解脱诸业杂染,未遍解脱诸生杂染。

如来为彼更说法要,谓相无自性性及胜义无自性性,为欲令其于一切行能正厌故,正离欲故,正解脱故,超过一切烦恼杂染故,超过一切业杂染故,超过一切生杂染故。
彼闻如是所说法已,于生无自性性中能正信解相无自性性及胜义无自性性,简择思惟,如实通达,于依他起自性中能不执著遍计所执自性相;由言说不熏习智故、由言说不随觉智故、由言说离随眠智故能灭依他起相。于现法中智力所持,能永断灭当来世因,由此因缘于一切行能正厌患,能正离欲,能正解脱,能遍解脱烦恼、业、生三种杂染。


云何诸法相无自性性?谓诸法遍计所执相。何以故?此由假名安立为相,非由自相安立为相,是故说名相无自性性。

“云何诸法生无自性性?谓诸法依他起相。何以故?此由依他缘力故有,非自然有,是故说名生无自性性。

复有诸法圆成实相,亦名胜义无自性性。何以故?一切诸法法无我性,名为胜义,亦得名为无自性性,是一切法胜义谛故,无自性性之所显故,由此因缘名为胜义无自性性。,



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