是经顿渐兼收。首唱‘识心达本,解无为法,名曰沙门'又言‘心不系道,亦不结业,无念无作,非修非证,不历诸位而自崇最,名之曰道。'金刚无住之旨,维摩不二之门,不越乎此矣!
又言‘饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者。'夫无念无住无修无证之者,所谓自性天真佛也。三世诸佛觉此而已,非有所加也。诸供养中,法供养最。法供养者,识自本心,了法空寂,念念佛出世,念念佛灭度,是为饭一无念无住无修无证之者,岂外求哉?此为顿教。
其间罗举四真道、十善行,诃斥欲染,策发净业,警世非常,觉诸幻化,此为渐教。夫欲染不去,则净行难成。净行不成,则本明不发。故反复于断爱去欲之修,以为行道守真之助,而要归于无我。了得无我,心垢自尽,常光现前,是则名为解无为法。
然而世之人,往往贪著有为,不舍爱欲者,何也?由不知人命无常,世界幻化,以须臾之乐,招长劫之殃。刃蜜炬风,其言绝痛,苟有丈夫之志者,其可不瞿然深省乎?经言:‘佛所言说,譬如食蜜,中边皆甜'学者于此尽心焉,则五部诸经,俱可得门而入矣!
一行道人彭际清书