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日志

缘起义

已有 963 次阅读2021-10-26 02:17 |个人分类:佛学名词|系统分类:转帖--非原创请选择| 缘起

分別緣起初勝法門經十二頁云

復言:世尊!言緣起者,是何句義?世尊告曰:如是諸分,各由自緣和合無闕,相續而起;如是名為緣起句義。

復言:世尊!先為略說緣起名義;其緣起義,猶未為說。云何應知?

世尊告曰:諸緣起義,略有十一。如是應知。謂無作者義,是緣起義。有因生義,是緣起義。離有情義,是緣起義。依他起義,是緣起義。無動作義,是緣起義。性無常義,是緣起義。剎那滅義,是緣起義。因果相續無間斷義,是緣起義。種種因果品類別義,是緣起義。因果更互相符順義,是緣起義。因果決定無雜亂義,是緣起義。如是應知緣起略義。

 

二解瑜伽九卷十六頁云

緣起義云何?

謂離有情義,是緣起義。

於離有情,復無常義,是緣起義。

於無常,復暫住義,是緣起義。

於暫住,復依他義,是緣起義。

於依他,離作用義,是緣起義,

於離作用,復因果相續不斷義,是緣起義。

於因果相續不斷,復因果相似轉義,是緣起義。

於因果相似轉,復自業所作義,是緣起義。

問:為顯何義,建立緣起耶?答:為顯因緣所攝染污清淨義故。

 

三解瑜伽三十一卷一頁云

謂依緣性緣起增上正法,聽聞受持增上力故,能正了知如是如是諸法生故;彼彼法生,如是如是諸法滅故;彼彼法滅。此中都無自在、作者、生者、化者、能造諸法;亦無自性、士夫、中間、能轉變者,轉變諸法。若能了知如是等義;是名尋思緣起義。

 

四解瑜伽五十七卷二十七頁云

由眾緣故,速壞集起;由眾緣故速壞集起故名緣起。

 

五解辯中邊論中卷八頁云:

已說處義;緣起義云何?頌曰:緣起義,於因果用無增減。

論曰:於因果用,若無增益,及無損減;是緣起義。應知此中增益因者:執行等,有不平等因。損減因者:執彼無因。增益果者:執有我行等,緣無明等生。損減果者:執無明等,無行等果。損益用者:執無明等,於生行等,有別作用。損減用者:執無明等,於生行等,全無功能。若無如是三增減執;應知彼於緣起善巧。

 

六解雜集論四卷十二頁云:

義者:謂無作者義,有因義,離有情義,依他起義,無作用義,無常義,有剎那義,因果相續不斷義,因果相似攝受義,因果差別義,因果決定義;是緣起義。

謂離自在天等作者故;是無作者義。以無明等為因故;是有因義。無自然我故,是離有情義。託眾緣生故;是依他起義。眾緣所作空故;是無作用義。以非恆故,是無常義。生時過已,無暫住故;是有剎那義。因剎那滅,果剎那生,時分等故;是因果相續不斷義。不從一切一切生故,是因果相似攝受義。從非一一類因,一非一類果生故;是因果差別義。於餘相續,不受果故;是因果決定義。

 

七解大毗婆沙論二十三卷九頁云:

問:何故名緣起?緣起是何義?答:待緣而起,故名緣起。

待何等緣?謂因緣等。或有說者,有緣可起,故名緣起。謂有性相,可從緣起;非無性相,非不可起。復有說者,從有緣起,故名緣起。謂必有緣,此方得起。有作是說:別別緣起,故名緣起。謂別別初從別別緣,和合而起。或復有說:等從緣起,故名緣起。

問:有法從四緣生。謂心心所。有法從三緣生。謂滅盡無想定。有法從二緣生。謂一切色,及餘不相應行。

云何等從緣起,故名緣起耶?答:即以此事,故名為等。謂應從四緣生者,皆四緣生;非三,非二。應從三緣生者,皆三緣生;非四,非二。應從二緣生者,皆二緣生;非三,非四。是故名等。復次依增上緣,故說為等。謂一一法,於正起時,各除自性,餘一切法,皆與彼為增上緣故。復次皆同時生,故說為等。如說:一切有情心,等生等自等滅。復次皆一剎那,故說為等。復次一切皆有此十二支;從無始來,乃至證得無學果位,故說為等。問:諸有情類,或有前般涅槃者,或有後般涅槃者;如何可說緣起法等?答:皆具十二,故說為等。復次皆得涅槃,方捨緣起;故說為等。復次緣起總相,無始無終,一切有情,同有此法;故說為等。復次前般涅槃者,於緣起法,前少後多。後般涅槃者,於緣起法,前多後少。故說為等。謂諸有情,皆有無量過去未來諸緣起法。雖行世者,有少有多,而其體數,一切皆等。


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