信仰就是力量

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信仰就是力量

字号：T|T2013-03-08 11:17:14   来源：《红旗文稿》    我要评论(0)   点击：176

内容摘要：　　

——资产阶级的政治力量，西方敌视中国的势力，从来都是期待、劝诱和压迫我们党放弃共产主义的奋斗目标的。他们曾经不只一次地要求我们党改变名称，放弃共产主义。早在1945年4月党召开七大时，毛泽东就说过：“有人说我们党要改改名称才好，他们说我们的纲领很好，就是名称不好，‘先生之志则大矣，先生之号则不可’。不但蒋委员长来电报要我们改名称，中间派也劝我们改名称，像左舜生就说过：‘你们的纲领实在好，如果你们不叫共产党，我就加入。’”“很多美国人也要我们改名称，我们若是改了名称，他们就喜欢了。”对于这种说法，毛泽东做了明确的否定性的答复。他说：共产主义“不说不好”，我们党的名称不要改，“改了一定不好，把自己的形象搞坏了”。“我们的名称，中国人民是喜欢的”。这就是说，我们考虑问题的着眼点，应该是中国人民是不是喜欢，而不是资产阶级乃至西方国家是不是满意。　　

——只有坚持共产主义理想信念，才能抵制资本主义腐朽思想和生活方式的侵蚀，保持住党的纯洁性。在民主革命即将取得胜利的前夜，毛泽东发出了“两个务必”的告诫。他认为，我们共产党人之所以有必要、也有可能避免重蹈以往革命者一到革命胜利很少有不腐化、不退坡的覆辙，是因为我们具有远大的奋斗目标，把夺取政权只是看作万里长征走完的第一步。如果放弃了对共产主义崇高目标的追求，我们就会产生“革命成功了，应该享受了”的思想，就不可能继续地保持住谦虚谨慎、不骄不躁的作风和艰苦奋斗的作风，就不可能长久地保持住自己的先进性和纯洁性。　　

——毛泽东强调：人民，只有人民，才是世界历史发展的动力。一言以蔽之，人民群众是社会物质财富和精神财富的主要创造者，是历史运动的主要推动者。这是历史唯物主义的一个最基本观点，是“为人民服务”的最厚重理论基础，这就与一切否认人民群众历史主体作用的唯心史观划清了原则界限。时下在一些党员、干部中仍然存在的轻视人民群众力量、突出所谓“精英人士”作用的观点，不相信群众能够自己解放自己，把做了有益于人民的事视为恩赐于人民的观点，等等，都是亟须破除的历史唯心主义观点。　　

——毛泽东把唯物史观关于人民群众是历史的创造者和主人的原理系统地运用于党的全部活动，形成党在一切工作中“从群众中来，到群众中去”的群众路线，并且把它与马克思主义认识论统一起来，这是党长时期在敌我力量悬殊的艰难环境里进行革命活动的宝贵历史经验的总结。这条群众路线是毛泽东思想的活的灵魂之一，是我们党适用于一切历史阶段的最根本政治路线和工作路线。

——毛泽东准备与国民党一争高下。蒋介石则日发三令，命国民党各战区部队加紧作战努力，“八路军就地待命。”愤怒的毛泽东拒绝执行蒋介石的命令，“共军”的两条腿跑在了“国军”前面。

信仰就是力量（笔谈）
来源：《红旗文稿》 期号：2013/05 作者：辛岩等

编者按：对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂和精神支柱。本期笔谈刊发三篇文章，分别从共产主义理想、为人民服务宗旨、信仰的力量的角度，探讨如何坚守共产党人的科学信仰。

社会主义初级阶段为什么要信仰共产主义

◎ 辛岩

党的十八大报告指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”共产党员树立和坚持这种理想信念，对于保持和巩固党的先进性和纯洁性、加强党的自身建设，具有极其重要的意义。

中国共产党先进性的集中体现

为共产主义而奋斗，这是中国共产党成立时就确定的远大目标。共产党员“是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”，这是《中国共产党章程》对共产党员的本质所做的界定。

中国共产党之所以具有先进性，首先就在于它是用最先进的理论即马克思主义武装起来的，能够通晓社会发展的规律，在此基础上确立起共产主义的崇高理想。坚持共产主义理想信念，这是共产党人世界观的核心内容和先进性的集中体现。为共产主义的理想而奋斗，这是共产党人肩负的神圣历史使命、庄严的人生追求、力量源泉和精神支柱。

坚持共产主义理想信念，对于保持党的先进性和纯洁性具有根本性的意义。一位老革命家曾经这样说过，坚持共产主义理想，我们党即使犯了严重的错误，也还总是会得到纠正的，因为党坚持的总方向是正确的；如果放弃了共产主义的奋斗目标，前进的总方向不明确了，其结果必定是和平演变。这是讲得很深刻的。国际共产主义运动的历史经验告诉我们，工人阶级政党一旦放弃了共产主义理想，就会降低自己的政治水准，就有可能蜕化变质，变成实际上属于资产阶级类型的政党。

正因为如此，资产阶级的政治力量，西方敌视中国的势力，从来都是期待、劝诱和压迫我们党放弃共产主义的奋斗目标的。他们曾经不只一次地要求我们党改变名称，放弃共产主义。早在1945年4月党召开七大时，毛泽东就说过：“有人说我们党要改改名称才好，他们说我们的纲领很好，就是名称不好，‘先生之志则大矣，先生之号则不可’。不但蒋委员长来电报要我们改名称，中间派也劝我们改名称，像左舜生就说过：‘你们的纲领实在好，如果你们不叫共产党，我就加入。’”“很多美国人也要我们改名称，我们若是改了名称，他们就喜欢了。”对于这种说法，毛泽东做了明确的否定性的答复。他说：共产主义“不说不好”，我们党的名称不要改，“改了一定不好，把自己的形象搞坏了”。“我们的名称，中国人民是喜欢的”。这就是说，我们考虑问题的着眼点，应该是中国人民是不是喜欢，而不是资产阶级乃至西方国家是不是满意。

上世纪90年代，一些国家的共产党纷纷改名为社会党和社会民主党，与此相适应，把原先的纲领也改了，结果就使自己蜕变成了资本主义性质的政党。如果你改了名称，却还是想维护民族独立和人民利益，西方敌对势力是不会因为你改了名称就容忍你的。

社会主义初级阶段信仰共产主义的依据

今天我们已经进入了社会主义社会的初级阶段，而社会主义正是共产主义的第一阶段。由此可见，共产主义同我们今天的实际生活，同我们当前所做的事情，是密不可分的。邓小平说过，社会主义是可爱的，为社会主义奋斗是值得的，这同时也是为共产主义而奋斗。

坚持共产主义理想信念到底有什么意义？为什么这是保持党的先进性和纯洁性的重要前提呢？这是因为：

第一，坚持共产主义理想信念，才会具有政治上的坚定性。邓小平说：为什么过去我们能够在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险，使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义的信念，有共产主义的信念。苏东剧变后，国际共产主义运动进入低潮，一些不坚定的分子动摇了。但是真正的共产党人仍然高举着共产主义旗帜在顽强地斗争，因为他们懂得社会主义代替资本主义这一历史发展总趋势是不会改变的。

第二，只有坚持共产主义理想信念，才能在贯彻执行党在当前阶段的路线和政策时具有高度的自觉性。在工作中，我们应该认清社会主义初级阶段的基本国情，从当前的实际出发，脚踏实地为实现党在现阶段的任务而奋斗，这是没有问题的。但是在这样做的时候，我们仍然应该胸怀远大的目标，才能站得高、看得远，才能全面、正确地理解党在当前阶段的路线和方针政策，办好当前的事情，而不至于成为没有战略眼光的事务主义者，成为鼠目寸光的政治庸人。如果我们忘记了共产主义的理想和奋斗目标，忘记了我们所说的初级阶段是社会主义的初级阶段，这个阶段虽然要经历相当长的时间，但它不是一成不变的，而是要向中级阶段、高级阶段发展的，那么我们在工作中就不会有预见性、前瞻性，就会成为自发倾向的追随者，就会丧失对社会发展的引领作用。

第三，只有坚持共产主义理想信念，才能抵制资本主义腐朽思想和生活方式的侵蚀，保持住党的纯洁性。在民主革命即将取得胜利的前夜，毛泽东发出了“两个务必”的告诫。他认为，我们共产党人之所以有必要、也有可能避免重蹈以往革命者一到革命胜利很少有不腐化、不退坡的覆辙，是因为我们具有远大的奋斗目标，把夺取政权只是看作万里长征走完的第一步。如果放弃了对共产主义崇高目标的追求，我们就会产生“革命成功了，应该享受了”的思想，就不可能继续地保持住谦虚谨慎、不骄不躁的作风和艰苦奋斗的作风，就不可能长久地保持住自己的先进性和纯洁性。

在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，老一辈革命家曾经反复提醒我们：我们现在进行的社会主义改革是社会主义制度的自我完善和发展，进行社会主义经济建设和经济改革更加要有为共产主义事业献身的信念。邓小平还提出：要特别教育我们的下一代下两代，一定要树立共产主义的远大理想。一定不能让我们的青少年做资本主义腐朽思想的俘虏，那绝对不行。

在实践中学习和锻炼

既然“对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂”，那么，要做一个合格的共产党员，就必须树立和坚持共产主义的理想信念。

在政治上和思想上的坚定性，不是与生俱来的。为了树立和坚持共产主义的理想信念，我们必须在实践中自觉进行学习和经受锻炼。

首先，我们要学一点马克思主义理论。政治上的坚定性来自理论上的坚定性，只有掌握了马克思主义理论，才能依据对社会发展的科学认识，在国际共产主义运动处于低潮时期，仍然坚定共产主义的信念，才能面对复杂多变的国际形势和前进中遇到的各种新情况、新问题，始终保持清醒的头脑，善于判断原则是非，把握正确的政治方向。

其次，要同广大人民群众联系在一起。共产主义运动是多数人的运动和为着多数人的运动。没有全心全意为人民服务的思想，共产主义的世界观是不可能树立起来、更不可能坚持到底的。

再次，要拿起批评和自我批评的武器。自我批评是共产党与其他政党互相区别的显着的标志之一。只有认真应用批评和自我批评的武器，才能抵抗政治微生物的侵蚀，抵制各种物欲邪念的诱惑，从而使自己保持住共产主义的崇高理想和中国特色社会主义的坚定信念。

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为人民服务：共产党人的核心价值观 ◎ 雷云 党的十八大报告指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”。“三个倡导”主要是立足社会主义初级阶段实际，体现了价值观的广泛性要求。那么，对于共产党人，应当提出什么样的价值观标准才能体现其先进性？ 共产党员是一个特殊的先进的群体，用党章的话来说，是“中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”，在价值观的内涵、层次、标准上，应当更深、更高、更严，更为先进，更能反映党、国家和社会的性质特征，更能体现共产党人的远大理想。众所周知，我们党的纲领有最低纲领和最高纲领两部分，最低纲领是在现阶段实现中国特色社会主义，最高纲领是在将来实现共产主义。我们是最低纲领与最高纲领的统一论者。共产党员不仅要坚持最低纲领，脚踏实地为建设中国特色社会主义而努力，还要仰望最高纲领，志存高远，为最终实现共产主义而奋斗。习近平总书记强调：“我们要坚定走中国特色社会主义道路的信念，也要胸怀共产主义的崇高理想，……革命理想高于天。”对于共产党员来说，应有超越“三个倡导”的更高层次的要求。 那么，共产党人的核心价值观是什么呢？笔者认为，就是“为人民服务”。因为它既能包含反映我们党和国家、社会的性质特征以及远大理想层面的东西，又能涵盖反映社会生活基本道德规范层面的要求。我们党从七大开始，就正式把全心全意为人民服务作为党的根本宗旨写进党章的总纲，把它规定为“党的建设必须坚决实现”的“四项基本要求”之一；并把“必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身”，列为党员的一项必备条件。几十年来，为人民服务是我们党一以贯之地坚持的，是广大人民群众判断党的全部工作和党员、干部党性党风的一个根本标准。是否真正做到全心全意为人民服务，直接决定人心向背，关乎党的前途命运、生死存亡。 为人民服务深刻体现了唯物史观 马克思、恩格斯指出，历史活动是群众的事业，历史上的活动和思想都是群众的思想和活动；无产阶级能够而且必须自己解放自己。列宁说过，马克思最重视的是群众的历史主动性；全人类的首要的生产力就是工人，劳动者；共产党员如果以为单靠革命家的手就能完成革命事业，那将是他们最大的最危险的错误之一；生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创立的。斯大林认为，社会发展史首先是物质资料生产发展史，同时也是物质资料生产者本身——劳动群众的历史。毛泽东强调：人民，只有人民，才是世界历史发展的动力。一言以蔽之，人民群众是社会物质财富和精神财富的主要创造者，是历史运动的主要推动者。这是历史唯物主义的一个最基本观点，是“为人民服务”的最厚重理论基础，这就与一切否认人民群众历史主体作用的唯心史观划清了原则界限。时下在一些党员、干部中仍然存在的轻视人民群众力量、突出所谓“精英人士”作用的观点，不相信群众能够自己解放自己，把做了有益于人民的事视为恩赐于人民的观点，等等，都是亟须破除的历史唯心主义观点。只有把问题提升到世界观问题、根本立场问题、最大政治问题的高度，才能真正充分认识并切实践行为人民服务这一党的根本宗旨。 为人民服务深刻体现了党的性质宗旨 中国共产党是中国工人阶级的先锋队。从根本上说，党是由8000多万“中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”组成的中国工人阶级先锋队。这是决定党的先进性和纯洁性的一个基本要素。先锋队之所以为先锋队，就在它乐于和敢于为实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益而始终走在斗争前列，率先垂范，冲锋陷阵，甘于付出任何代价，承受一切牺牲。党把人民当作社会的主人，把党员和党的干部当作社会公仆，或称人民的勤务员。党的为人民服务的根本宗旨，立党为公、执政为民的本质属性，就来自于此。共产党与一切为个人或小集团谋利益的政党的根本区别，也正在于此。党的十八大报告提出的夺取中国特色社会主义新胜利必须牢牢把握的“八个基本要求”，之所以把“必须坚持人民主体地位”列为首要一条，根本原因也在于此。时下在一些党员、干部中，忘记自己作为先锋队一员的角色定位、把自己等同于一般群众的现象，颠倒主人与公仆的关系、把自己当作官老爷而把群众当作可以随意使唤的仆人的现象，为了显示自己的政绩而沽名钓誉搞这样那样的形象工程、不惜劳民伤财损害群众利益的现象，乃至彻底背叛党的性质和人民利益、大搞以权谋私、权钱交易从而腐败堕落、蜕化变质的现象，以及其他形式主义、官僚主义、强迫命令等现象，都与为人民服务背道而驰，严重伤害了党的先进性和纯洁性。 为人民服务深刻体现了党的群众路线 毛泽东把唯物史观关于人民群众是历史的创造者和主人的原理系统地运用于党的全部活动，形成党在一切工作中“从群众中来，到群众中去”的群众路线，并且把它与马克思主义认识论统一起来，这是党长时期在敌我力量悬殊的艰难环境里进行革命活动的宝贵历史经验的总结。这条群众路线是毛泽东思想的活的灵魂之一，是我们党适用于一切历史阶段的最根本政治路线和工作路线，为人民服务是它的实质和要义的集中体现，在改革开放和为全面建成小康社会而奋斗的新的历史条件下，也必须坚持，毫不动摇。“从群众中来，到群众中去”，前提是深入了解群众，密切联系群众。密切联系群众，是共产党的最大政治优势，而脱离群众则是党执政后的最大危险，因为党内那种居功自傲、“打江山者坐江山”、“一朝权在手就把令来行”、一意孤行目无群众的情绪和倾向极易滋长，而且脱离群众对于党可能产生的危害也比执政前更为严重。十八大后习近平同志振聋发聩地告诫：“密切党群、干群关系，保持同人民群众的血肉联系，始终是我们党立于不败之地的根基。”“如果我们脱离群众，失去人民拥护和支持，最终也会走向失败。”所以我们必须大声疾呼坚持党的群众路线，一切相信群众，一切为了群众，一切依靠群众，切实践行为人民服务的根本宗旨。 总之，为人民服务是我们党最根本的政治价值取向，应当成为每个党员和干部的坚定信念。只有始终坚持这一根本政治价值取向，牢固树立这一核心价值观，我们党才能真正成为名副其实的马克思主义执政党，党员和干部才能真正成为名副其实的忠诚的社会公仆、人民的勤务员。 （作者：中共浙江省委宣传部原副部长兼省委讲师团团长）

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铭刻在肉体和心灵上的信仰——从一块刺青说起 ◎ 刘江波 共和国开国将领唐凯身上有块印记，是刺青。刺青不鲜见，然而，唐凯身上的刺青似乎有一种非凡的魔力，以致老人家过世多年，仍引来史学家的反复考证，文学家的一路追捧。这是为什么呢？为寻求答案，我曾找上门去与老人的儿女们一起探寻。 唐凯出生的1916年具有划时代意义。这一年，袁世凯死了，黎元洪就任中华民国大总统。第二年，即1917年，北方的俄国传来了十月革命的炮响，从孙中山的变革中生长出一股新鲜的力量，借五四运动呼啸着奔涌而出，开启了共产主义在中国传播的历史篇章。唐凯五岁那年，中国共产党诞生，青年毛泽东一步步走上历史舞台，开始影响中国革命的道路和方向。 1927年，共产党人在国民党的屠杀中丢掉幻想，走上了土地革命和武装反抗的道路。8月，江西南昌起义。9月，湖南秋收起义。11月，湖北黄麻秋收起义。然而，仅仅21天，这个有着20万百姓助威，4万农民义勇队、240支枪的农民自卫军参加的黄麻农民新政权就被摧毁。野蛮的杀戮过后，仅存的72条好汉辗转来到湖北黄陂木兰山一带打游击。革命就这样来到赤贫少年唐凯的身边。 1929年的一天，20岁的共产党人余尧之来到唐凯家中。无数次促膝谈话、考察培养之后，他认定唐凯符合共产党员的条件，就和一个名叫五哥的共青团员一道，介绍唐凯加入中国共产党的助手——中国共产主义青年团。 这是唐凯的第一次政治洗礼。当激动不已的他在穷乡僻壤的一间破草屋里，面对墙壁上的那块红布握紧拳头的时候，他被余尧之称之为代表共产党的镰刀斧头图案深深地震撼，执意要把镰刀斧头刺刻在手臂上。他毅然伸出右臂，五哥紧紧攥住他手臂的两端，余尧之从炭火盆里取出一枚钢针，向他的手腕上方刺下去。 这是不是乡间顽童的一时冲动，是不是雅皮士的玩世不恭，抑或是江湖好汉的豪壮与义气？是什么力量让这个13岁的少年在血肉之躯上刺刻镰刀斧头的图案？ 让我们将这块刺青放到历史的显微镜下，来看看20世纪初叶中国农村真实的样子吧。 那是山河破碎、国弊民穷的中国，到处是民怨沸腾，到处有剧烈的冲突。生活在社会最底层的几万万农民起来完成他们的历史使命，乡村的民主势力起来打翻乡村的封建势力，“其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。（毛泽东语）”对唐凯而言，刺青是一杆秤，用它称量中国，它一头盛着农民的苦难，另一头盛着农民的仇恨，压迫有多深重，反抗就有多强烈。用它称量唐凯从宿命中醒悟的内心，它一头盛着孜孜以求的梦想，另一头盛着叛逆旧制度的呐喊。这仇恨刻骨铭心，这反抗积蓄了太久，这梦想以致长夜难眠，这呐喊令人心雄胆壮、热血沸腾。 再将刺青放在历史的风向仪下，我看到，在中国大转折的门口，刺青不经意间推动了60多年前东北平原的战事变化。 那是1945年8月9日，150万苏联红军在一夜之间突破了中苏、中蒙、中朝边境3500多公里防线，长驱直入中国东北，向70万日本关东军和30万伪满洲国军发起全面进攻。14日，裕仁天皇颁投降诏书。胜利突然而至，共产党与国民党，谁捷足先登东北，谁就取得了打天下的主动权。 毛泽东准备与国民党一争高下。蒋介石则日发三令，命国民党各战区部队加紧作战努力，“八路军就地待命。”愤怒的毛泽东拒绝执行蒋介石的命令，“共军”的两条腿跑在了“国军”前面。其中，由中共冀热辽军区十六军分区司令员曾克林、副政委唐凯率领的一支队伍，且战且行，顽强挺进，于9月5日最早乘火车到达沈阳。 先期占领沈阳的苏军对这些几乎是从天而降的中国军人一无所知，他们用火炮、冲锋枪、机枪一齐对准车厢，盛气凌人地发出命令：“你们，不许下火车！”曾克林多次派人与苏军接洽均遭拒绝。八路军拉撒在车上，吃饭成问题，加上烈日暴晒、没有水喝，2000多名官兵成了名副其实的“人在囧途”。 曾克林、唐凯再次来到苏军卫戍司令部，唐凯一把撸起袖子露出镰刀斧头标记，指着自己的胸口用生硬的俄语说：“格米萨（政治委员）！格米尼斯特（共产党）！”然而，尽管唐凯提出了严正的抗议，曾克林把桌子拍得山响，苏联军人依旧毫不通融——他们谁也听不懂对方在说些什么。 或许是“政治委员”在苏联红军中所享有的崇高威望（1934年通过的苏共党章曾对红军政治委员的工作职责做出过明确的规定），抑或是被唐凯身上特有的气质所吸引，一位苏军政工干部终于看出了一点门道。几个苏联军人拉住唐凯的手臂，反复端详后大吃一惊，唐凯右臂上的刺青与苏联的国徽图案竟是何其相似！于是，请示的电报迅速从沈阳飞向身在长春的远东苏军总司令马林诺夫斯基元帅，飞向远在莫斯科的斯大林。八路军这才下车进城。 对唐凯而言，刺青是身份证。由俄国布尔什维克党徽的镰刀铁锤图案演化而成的苏联国徽标识，是共产国际领导下各国共产党通用的标志；在世界反法西斯战线上，是中国八路军与苏联红军特殊关系的印鉴。你看，一个人的命运就这样被嵌入历史命运，一小块刺青不可思议地成为风云变幻的记忆印证。 当我再次收回思绪的时候，我愿将刺青放到历史的扫描仪下看一看，啊，满视野透视出来的，竟是那一代人的集体图像！ 1927年底，“红军”的称号首次在鄂豫皖的土地上出现。在南昌起义和秋收起义的影响下，大批共产党人深入中国中部、南部和北部的乡村，将一向苦战奋斗的贫农组织起来，用马克思主义的信仰凝聚起他们的共识，并将其中的坚定分子吸纳进共产党。 唐凯，这个意志坚定的少年，在终日乞讨而变得黝黑粗糙的皮肤上，十分情愿地刺刻镰刀斧头图案，因为对唐凯而言，刺青是史碑上的勒铭，用它记载的人间真理，引领着他前行；用它记载的崇高信仰，渗透到他的骨子里，哪怕被砍下头颅也绝不会动摇。 正是为了绝大多数人谋求利益，才有了八路军纵横驰奔“向北发展”，东北同胞得以在整整14年后第一次见到了老百姓自己的队伍；才有了中共“让开大路，占领两厢”——黑土地上迎来了与1927年湖南秋收起义、湖北黄麻秋收起义不同版本的“农村包围城市”，农民得到了被剥夺已久的土地；才有了东北人民全心全意的支持，17万八路军出关、100万解放大军进关；也才有了共产党与国民党真刀真枪的较量之后，共产党终于叩响了新中国的大门。 对唐凯而言，共产党与国民党，其各自政党的宗旨对于历史走向的顺应与悖逆之分，或许早就在这红与黄、镰刀与铁锤的构图中定格。 ······ 以天下之大，人，该有多么渺小！一块刺青更加微不足道。然而，它见证了世纪更替，见证了时代轮转，它承载了誓愿，承载了信仰，所以，这块刺青很大，很重。它是共产党人信仰的印记。但凡崇善、向善的人，恐怕都有信仰。只不过共产党人的信仰更加高远，其宗旨也更加实际。刺青以跨度70年的沉默记录了唐凯的人生磨砺，记录了那一代人的集体信仰，也记录了共产党人一代又一代赓续不断的抉择。