日本：对琉球人进行三光

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　　琉球人是一个质朴的族群，琉球则是一个美丽的群岛，从飞机上看去像一把散落于碧绿丝绒毯上的宝石。历史上的琉球人就生活在这些岛屿上，同样过着朴素的生活。但晚清时琉球被日本强行割占，且一直没有得到任何法律的承认。因此，琉球人民对于日本人长期的血腥欺压极度反感，他们一天也没有停止过要求琉球独立的运动。

　　重演“三光政策”

　　日本从1879年到1945年对琉球的血腥欺压本已使琉球人民极度反感。1945年4月，日本政府不得不接受《波茨坦宣言》归还一切被占领土时，竟然以担心琉奴带领支那人清算日本为由，下达所谓“玉碎令”要当地驻军杀光琉球人。以当年在“满洲”实施“三光政策”而臭名昭着的琉球驻军司令牛岛满，再次故伎重演，对琉球人民展开疯狂的屠杀。据不完全统计，在美军登上琉球前日军共屠杀琉球民众26万余人，屠杀规模之大，仅次于南京大屠杀。在这斑斑血迹尚未干涸的27年后，日本侵略者又卷土重来。

　　强迫民众自杀

　　冲绳人作为琉球的后代，被卷入侵略战争是一种多重的不幸。太平洋战争末期，冲绳登陆战爆发。一些日军基层军官眼见阵地不保，宣称宁为玉碎不为瓦全，逼迫百姓以村为单位“集团自决”。他们将平民赶入洞窟，提供手榴弹等武器，令其相互残杀；在更惨烈的地方，无辜百姓连枪支弹药都没有，只能在威逼下用菜刀斧头结束亲人的性命：父亲杀掉儿女，丈夫杀掉妻子，儿子杀掉母亲……强迫民众自杀后，不少军人却设法活了下来。

　　这场屠杀具有更深刻的反人类性格，却难以得到中国与朝鲜等国受害民众的同情，因而在追究战争责任时，这一页被匆匆翻过并深埋在记忆深处，一直无法安顿。冲绳虽为日本国的一部分，冲绳人却难称真正的“日本人”。冲绳民众亲眼目睹帝国最狼狈的丑态，真切感受到与日本和日本人的距离。战败初期一段时间内，冲绳民众称呼日本人时就常用“加帕尼”（Japanese的音译）一词，这也从某种程度上折射出他们与日本的距离感。

　　爱好和平的冲绳人，在屡被出卖的经历中，也被裹入暴力这是他们最抵触的东西。第一次“琉球处分”导致冲绳青年被迫充当日本侵略军的炮灰。不认同日本的冲绳人，却在被掠夺的状态中，承担着日本的战争责任。更具讽刺意味的是，作为日本在太平洋战争中唯一发生过本土战役的区域，冲绳在战争后期就已被“丢卒保车”。

　　被迫隔铁丝网祭祖先

　　后两次“琉球处分”把美军引入冲绳人的美丽家园。美军登陆后就没打算离开，立刻着手划出日后的军事基地范围，禁止本地人踏足，致使许多冲绳人连祭拜祖先都只能隔着铁丝网进行。从上世纪50年代开始，冲绳的美军持续建设军事基地，1972年施政权返还日本后，日本本土的美军基地也开始向这里转移。到90年代，整个日本的美军基地大部迁至冲绳，这个比例还在增大。

　　遭受重重苦难，在背弃和疏离中生存下来的冲绳人，却拥有一座和平祈念公园。这里同时供奉着死于冲绳战的百姓、日本士兵和美军士兵，还镌刻着朝鲜、台湾雇佣兵的名字。这座位于主岛南端的陵园，在海涛的拍击声中平等地超度所有亡灵，哪怕是曾经的施暴者。（2013年《财经》增1期孙歌）

　　被处下油锅的惨刑

　　琉胞之不愿对日本屈服，数百年来即如是。明神宗万历三十七年(一六零九)日本第一次侵犯琉球时，琉球志士曾在明南京国子监读书时任琉球王国要职的郑迵，便因反抗日军(那时侵犯琉球不是日本的萨摩蕃)被处下油锅的惨刑而死。

　　清光绪五年(一八七九)琉球国王尚泰被日军掳往东京，琉球王国灭亡。次年(一八八零)尚泰原派至北京求救的使臣之随员林世功，始则绝食上书，终则自刎殉国，与郑迵真可后先辉映。

　　林世功是清代琉球王国派到北京入国子监读书的最末一批学生之一，学成回琉球后，曾任王世子讲官。他在国子监读书时做的诗，曾刻成一册，前面有孙话让的父亲孙衣言做的序，笔者曾见过。林世功的绝命诗有云：「古来忠孝几人全，忧国思家已五年，一死犹期存社稷，高堂专赖弟兄贤。」(见蔡璋琉球亡史谭)他已死了七十几年，琉球的重归祖国还未实现，地下恐难瞑目。

　　“我的头无论你们怎样斩，也决不会落在你们的面前”

　　还有日本于光绪五年侵占琉球后，琉球志士牺牲流血的真不在少数，如宫古岛平良西里发生的南名小事件，在南名小海滨被斩首的志士，死事最为壮烈。在南名小海滨被斩首的志心临刑高喊道：

　　「我的头无论你们怎样斩，也决不会落在你们的面前，你们且看清了琉球人的血魂！」(琉球亡国史谭)

　　宫古岛向祖国中华请求援救的血书至今还在琉球博物馆中保存着呢。（原载1953年在台北出版的《新中国评论》第五卷第三期）