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分享影子哲学与数学化科学: 热度 4 岳东晓 2015-1-16 17:56; 在《柏拉图与山顶洞人---哲学与科学的区别》一文中，我提到柏拉图《共和国》一书中的洞穴人比喻：一群从小被绑在洞穴里的人只能看到篝火投在墙上的影子，他们以为影子就是真的，听到声音，以为声音是影子发出的，出洞看到阳光下的一切才知道世界如此精彩；书中接着说道，其实对我们来说，太阳就是那堆篝火，我们看到的离真理远着呢。我在那篇文章中提出了一个问题，如果【能够看到的只是影子，我们能否获知更为基本、更为深层的知识？】对这个问题，科学的答案是肯定的。我举个最常见的例子：医院里的CT扫描。就是用X光照射人体，每次都得到一个影子，影子的暗度取决于X光穿过人体时被减弱的多少。从不同角度进行X光照射，会得到一系列影子数据。如果是柏拉图这样不懂数学的哲学家也许会认为N个影子也还是影子，但数学稍微好点，就会开动脑筋了。CT扫描的数学还是有点意思的，有兴趣的可以在网上查阅。结果很有用，把一组X光影子数据代入数学方程用计算机一算，能够得出人体内部的三维图像。类似的，洞穴人如果有足够的数学能力并且知道光走直线，那么他们可以从不同角度墙上影子的形状，可以反推出投下影子的物体的三维图像。也就是说，洞穴人其实拥有了足够的数据，只是他们不会运用数学去从这些数据中得出信息。影子甚至可以揭示宇宙的过去与未来。宇宙大爆炸理论很大程度上就是基于“光影”数据。恒星发出的光是热辐射，包含了各种颜色的光。当恒星发出的光冲出其大气层时，某些颜色的光会被其大气中的元素部分吸收，在光谱上留下一条条的阴影。这些阴影的位置取决于元素的类别。如果遥远星系离我们退行而去，其发出的光的波长会变大，阴影的位置也就会移动。哈勃根据这些阴影位置的变化推断出越是遥远的星系离我们退行而去的速度越快，退行速度与距离成正比。拿着这个观测结论反推回去，就是 big bang 了。宇宙大爆炸不是我这里聊聊数语就能完全解释清楚的，但可以结论，哲学家看来杂乱虚幻的影子其实可能隐含着深层的奥秘。就像我这篇博文，它显示在频幕上的黑色文字其实是没有被照亮的暗处，对于不识字的文盲来说，这些阴影看起来只是杂乱无章的线段。; 个人分类: 科普|7845 次阅读|1 个评论

分享柏拉图与山顶洞人---哲学与科学的区别: 热度 2 岳东晓 2014-6-29 01:40; 有人说，整个西方哲学不过是对柏拉图的脚注 ( European philosophical tradition is a series of footnotes to Plato.) 。柏拉图在《Republic》一书中借苏格拉底的名义打了个比喻。假如有一群人从出生就生活在黑暗的山洞里，他们只能看到篝火映在墙上的影子，他们的族规不允许爬一个通向上方的梯子。如果有一个大胆的洞穴人某天偷偷爬上梯子出洞，首先他的眼睛会因为强光而暂时失明。如果他再呆一会，等眼睛适应，就能看见外面精彩的世界。但当他爬回洞里，告诉其他洞穴人自己看到景象，很可能被视为异端邪说，甚至被愤怒的群众处死。这个比喻怎么解释，有很多种，也可能产生各种联想。比如说，你可能联想到因宣传日心说而被烧死的布鲁诺，在人类社会中只有少数人敢于冲破传统的束缚，开辟新的视野。另一种理解可能是人类永远像洞穴人一样看到的只是表象、只是影子而已，即使你走出山洞，你也并没有看到所谓“真理”，而不过是可见光在视网膜上的投影。接下来的问题在于，眼睛能够看到的只是影子，我们能否获知更为基本、更为深层的知识？科学与传统哲学的区别很大程度上在于对这个问题的回答(answer)或解答(resolution)。你的回答是什么？; 个人分类: 科普|12397 次阅读|0 个评论

分享看希腊随笔有感: 热度 8 岳东晓 2013-11-19 06:10; 罗马虽然征服了希腊，但希腊文明却征服了罗马。当时的罗马贵族都把子女送到雅典学习，就像今天华人富翁送小孩到美国留学；凯撒被刺临死前的最后一句话竟然是用希腊语说的；而不久后的《新约圣经》也是用希腊语写就；即使到Marcus Aurelius --就是电影《角斗士》最开始那个年迈的罗马皇帝，其著作《静思录》也是用希腊语写的。但随着罗马帝国的征服扩张，欧洲各蛮族开始使用拉丁语。后来罗马帝国灭亡，拉丁语却已经深深扎根于西欧，凯撒的《高卢战记》成为欧洲学习拉丁语的课本，西欧学界、西欧教会也大多使用拉丁语。一千多年之后，英国出了个牛顿，他用拉丁语写下《自然哲学的数学原理》。牛顿之后若干年，英语成为世界标准。今天，不但绝大部分旧的知识是用英语记载，绝大部分新的知识也是用英语表达。西罗马灭亡之后，希腊语的东罗马帝国又延续了一千年，但希腊人早已经退化了，早已雕塑不出与出土文物接近的艺术品，拜占庭王朝的绘画、雕塑相当呆板，希腊也没有再产生柏拉图与欧几里得之类的学者。盎格鲁撒克逊民族学习发展希腊文明，成为世界强权，在科技、艺术、学识方面遥遥领先。今天的希腊只能靠展览其祖先的作品度日。汉人从汉朝后即开始走下坡路，被满清种族奴役近300年之后更是退化严重，必须努力学习啊。; 个人分类: 历史|9310 次阅读|5 个评论

分享柏拉图：洞穴寓言[幻象/实相]: 热度 3 一叶秋风 2013-1-23 23:04; 柏拉图：洞穴寓言虚行Sean: 翻译这个视频是因为柏拉图的“洞穴寓言”十分具有启蒙意义。这个类比，可以形象地帮助我们了解实相与幻象的差别，“开悟者”与“未开悟者”的不同，何谓“过江之帆/指月之手”，何谓“道可道，非常道”,把我们从这个可见世界，引向那个无形的世界，踏上这条寻求“真知”之路。 http://www.tudou.com/v/UcVFMSxz8IA/resourceId=0_04_02_99/v.swf 这个寓言主要是阐释--“开悟/启蒙”(广义)的过程。由于开悟是属于心智/灵性层面的艺术，超越物理层次的，于是，柏拉图借此类比来阐明“灵魂”(精神)从黑暗(无知)通往光明(真知/善/智慧)的旅程。这则寓言大概的组成： ①“囚徒们”从小被锁在黑暗的洞穴中，他们无法移动，仅能看见被投射到洞穴墙壁上影子。墙上闪动的影子就像电影屏幕上的画面一样。这些“囚徒们”相信他们看见的就是“实相”，但这只是木偶的投影。他们同样把背后传来的回声当做影子发出的声音。洞穴另一边有个出口，透进微弱的阳光。 ②一个囚徒“被释放”了(柏拉图在这里并没解释原因，但我们可以推测，“开悟”常常由内在和外在因素共同促成的)。由于他自出生以来就无法移动，仅仅走几步也是痛苦的，并且步伐也是十分不稳定的，他被强制拖到洞口，这过程是艰难的，当他到达洞口，看到令他头昏目眩的阳光，他会尝试回到黑暗之中。 ③一旦出来了，首先他将无法看见任何事物，因为阳光太刺眼了，慢慢地，他将先看见物体的影子，然后事物本身，他渐渐适应光线，最终，他将能够看到太阳本身。这里，太阳象征着真善/真知/本源。沐浴在阳光之下，他看到了真实/真理。他意识到，洞穴里的生活是个幻象，在那里被赋予的荣誉是没有意义的。 ④尽管他想待在太阳之下，沉思真理，但他不会，他的责任是回到洞穴中，让其他人知道这些真知。当他再次进入洞穴，他的双眼将无法在黑暗中看见任何东西，他将跌跌撞撞，看起来十分愚蠢，他的话听上去没有意义，一些人会嘲笑他，一些人会害怕他。一些人试图去杀掉他，因为他尝试改变这里。由于他还没有适应黑暗，而无法与“囚徒们”对抗，他必须重新学习如何在黑暗中去看见，为了能够与其他人交流，甚至付出死亡的代价。 ⑤帕拉图把这个洞穴类比为“灵魂”的牢笼，把从中脱离出来的过程类比为“灵魂”(精神/思想)通往“开悟/启蒙”(提升/解放)的旅程。他认为，我们“开悟”所需要的一切都已经在我们之内，我们仅仅只是去开启它。; 个人分类: 获得开悟|5486 次阅读|2 个评论

分享柏拉图与人民公社: 热度 11 岳东晓 2012-11-30 01:57; 网友推荐我在美中网看了一篇关于柏拉图的博文，看罢只能感叹：七窍通了六窍。鉴于此，我简单介绍一下柏拉图的思想。简单的说，在政治理念上柏拉图是反民主的精英思想。首先要介绍一下历史背景。公元前480年，雅典城邦在希腊与波斯帝国战争中起到了关键作用。在此之前，雅典的政治已经基本是富人政治，公民根据财产多少决定政治话语权的比例。政府的高层只能由富人担任。对波斯的战争提高了雅典底层平民的地位，他们的战斗任务虽然主要是在船的底层担任划桨手，但却相当重要。战争使他们获得了同等的权利，可以担任任何职位。雅典从此进入了一人一票的民主时代（注）。随后，雅典开始在希腊称王称霸。当时雅典的首席将军（Strategos）伯利克里（Pericles）像今天的美国一样喜欢到处宣扬民主制度的优越性，并且以此树立对其他希腊城邦的道德优势。雅典往往对不服的希腊城邦加以彻底灭绝，就是杀死所有成年男人，将妇女儿童收为奴隶。我在初中时读过一本书《伯罗奔尼撒战争史》，里面有非常精彩的描述。不读这本书，就完全不懂西方民主。我曾经论证过，奴隶制是西方民主的必要条件。理由很简单，只有当有奴隶替你在田里干活，你才有精力参与国事。雅典如此，美国也是如此。你要是整天为资本家拧螺丝、累得两眼发黑，看电视都没精神，只想睡觉，哪还有力气议论朝政？所以，重活累活要给第三世界劳工干。（参见我1998年写的论文《西方民主与种族奴役》）。然而，雅典的霸权主义与扩张遭到了以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟的反对。那么斯巴达是什么制度呢？简单的说是一种寡头政治，最上面是两名国王，互相具有否决权，下面是一些由公民投票选举产生的长老，再下的公民为士兵阶层，而更下就是支撑整个社会经济生产的外来人与奴隶。一个斯巴达男童到几岁年龄，就离开母亲进入艰苦的军营生活，18岁获得投票权。因此，斯巴达人缺乏一般的家庭观念，集体才是生活的核心。雅典与斯巴达双方进行的这场战争称为伯罗奔尼撒战争，时间是公元前431年到前404年。最后以雅典战败投降告终，雅典的舰队被剥夺，城墙被摧毁。你可以说，这是西方民主制度的失败。从此，雅典走向了衰落。由此可见，雅典民主的繁荣只有短短的几十年。苏格拉底正是生活在这个战败投降、已经没落但是依然民主的雅典。他的基本政治态度是反民主的，对雅典多有抨击。也是，不识字的街头混混跟智慧的哲学家都只有一票，难怪雅典失败。相反，苏格拉底经常对斯巴达大加赞赏--- 这也有道理，斯巴达如果不行怎么能打败民主自由的雅典呢？最后，苏格拉底因为其言论被雅典民主的判处死刑，被处死了。柏拉图是苏格拉底最得意的学生。但柏拉图对民主制度的反感不仅仅是因为雅典民主判了他恩师死刑。如上所述，苏格拉底欣赏斯巴达。柏拉图在其《共和国》（REPUBLIC）一书中描写的理想社会与斯巴达有着非常类似的地方。在这本书里，柏拉图最推崇的制度叫着Aristocracy。中文翻译成贵族统治可能容易引起误解，因为贵族通常理解是世袭的，我且称之为精英统治。在柏拉图笔下，精英统治的社会分三个阶层。在最上面的当然是精英，这是一些学识渊博、品格高尚的学者。这些人除了吃饭穿衣，不能有任何私人财产，他们的任务是用理性与智慧处理国家大事。这个精英阶级对应于人的理智部分。其次，是士兵阶层，其主要职能是强制执行精英阶层的决策。这对应于人的勇气。最下，就是广大的人民群众，这些人可以拥有私人财产，但需要进行生产，维持精英与士兵阶层的生活。这个最低的阶级对应于人的食欲。柏拉图的理想社会里，女人可以具有与男人同样的权利，只要女人有足够的智慧，也能够进入最高的统治阶层----这在当时是革命性的。在家庭方面，柏拉图主张废除传统的家庭壁垒，男女自由组合，社会成立育婴所，使人不再是家庭的儿女，而是社会、国家的儿女。总之，尽量废除私有财产带来的弊端。读到这，看官应该觉得柏拉图的这个理念似曾相识嘛。是不是好像在哪学过？是不是跟斯巴达非常类似？是不是有点人民公社公共食堂的味道？当然，人民公社还没有到共妻的程度。有一点需要指出的是，柏拉图的理论是有更深的“物理”基础的，也就是他的所谓FORM（形）理论。亚里士多德是柏拉图最著名的学生，但他对其老师的观点提出了异议。下面的名画中间的两个人，手指天上的是柏拉图，手指前方的是亚里士多德，两人似乎在辩论什么。简单的说，这幅画的意思是，柏拉图指着天在高谈抽象的理论，而亚里士多德则说，老师，还是回到人间，实际一点吧，现实不是在空中而是在地上。阿亚里士多德在国家政体研究方面得出的结论是，最佳的系统叫做Oligarchy，中文翻成寡头政治。顾名思义，就是少数几个人的统治。亚里士多德最著名、最成功的学生是谁呢？亚历山大。他把希腊文明传播到了印度、波斯、埃及。注：只对男性公民而已; 15751 次阅读|10 个评论

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