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分享深山中的一盏明灯——梦参老和尚传记: 热度 1 Chico 2016-4-1 05:11; 摘自《发心：梦参老和尚开示录》梦参老和尚生于公元1915年，中国黑龙江省开通县人。年少轻狂，个性机灵，特立独行，年仅十三岁便踏入社会，加入东北讲武堂军校，自此展开浪漫又传奇的修行生涯。随着九一八事变，东北讲武堂退至北京，讲武堂并入黄埔军校第八期，但他未去学校，转而出家。他之所以发心出家是因为曾在做梦时梦见自己坠入大海，有一位老太太以小船救离困境。这位老太太向他指示两条路，其中一条路是前往一栋宫殿般的地方，说这是他一生的归宿。醒后，经过询问，得知梦中的宫殿境界就是上房山的下院，遂于1931年，前往北京近郊上房山兜率寺，依止修林和尚出家；惟修林和尚的小庙位于海淀药王庙，于是梦老就在药王庙剃度落发，法名为“觉醒”。但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是做梦的因缘出的家，便给自己取名为“梦参”。当时年仅十六岁的梦参法师，得知北京拈花寺将举办三坛大戒，遂前往依止全朗和尚受具足戒。受戒后，又因做梦的因缘，催促他南下九华山朝山。其时正适逢六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身塔法会，他当时并不为意，但此次的参访地藏菩萨肉身，却为他日后平反出狱，全面弘扬《地藏三经》法门，种下了深远的因缘。在九华山这段时间，他看到慈舟老法师在鼓山开办法界学苑的招生简章，遂于1932年春天到了鼓山涌泉寺，入法界学苑，依止慈舟老法师学习《华严经》与戒律，时间长达五年之久。在鼓山学习《华严经》期间，他在慈舟老法师的亲自指点下，日夜礼拜《普贤行愿品》，开启宿世学习经论的智慧；又在慈老的教导下，年仅二十岁，便以代座讲课的机缘，逐步成长为独当一面、口若悬河、畅演《弥陀经》等大小经论的法师。法界学苑是由虚云老和尚创办的，经历五年时间停办。之后，他又转往青岛湛山寺，向倓虚老法师学习天台四教。在青岛湛山寺期间，他担任湛山寺书记，经常衔命负责涉外事务。曾赴厦门迎请弘一老法师赴湛山讲述“随机羯磨”，并作为弘老的外护侍者，护持弘老生活起居半年。弘一老法师除亲赠手书的《净行品》，还嘱托他弘扬《地藏三经》。当时中国内忧外患日益加剧，日本关东军逐步占领华北地区。在北京期间，他以善巧方便智慧，掩护许多国共两党的抗日志士幸免于难。1940年，终因遭人检举而被日军追捕，乔装成雍和宫喇嘛的侍者离开北京，转往上海、香港；并在香港方养秋居士的鼎力资助下，顺利经由印度，前往西藏色拉寺，依止夏巴仁波切学习黄教菩提道修法次第。梦老在西藏拉萨修学五年，藏传法名为“滚却图登”；由于当时西藏政局发生重大变化，排除汉人、汉僧风潮日起，遂前往青海、西康等地游历。1949年年底，在夏巴仁波切与梦境的催促下离开藏区。此时中国内战已结束，国民党退守台湾，中华人民共和国在北京宣告成立。 1950年元月，在四川甘孜正值青壮年的梦参法师，因不愿意放弃僧人身份，不愿意进藏工作，虽经过两年学习依旧不愿意还俗，遂被捕入狱；又因在狱中宣传佛法，被以“反革命”之名判刑十五年、劳动改造十八年，自此“梦参”的名字隐退了，为狱中各种的代号所取代。梦老虽然入狱三十三年，却也避开了“三反五反”、“文革”等动乱，并看尽真实的人性。他将深奥的佛法与具体的生活智慧结合起来，为日后出狱弘法，形成了一套独具魅力的弘法语言与修行风格。 1982年，中央落实宗教政策，梦老平反出狱，自四川返回北京落户，任教于北京中国佛学院，时年六十九岁，并以讲师身份讲述《四分律》，踏出了重新弘法的第一步。梦老希望以未来三十三年的时间，补足这段失落的岁月。因旧友妙湛出任厦门南普陀寺方丈，梦老于1984年受邀在恢复后的闽南佛学院，担任教务长一职，一方面培育新一代的僧人，一方面开讲《华严经》。讲至《离世间品》，便因万佛城宣化老和尚的邀请，前往美国，中止了《华严经》的课程。自此，在美国、加拿大、新西兰、新加坡等国家和中国的香港、台湾等地区弘法的梦老，开始弘扬世所罕闻的《地藏三经》：《占察善恶业报经》、《地藏经》、《地藏十轮经》与《华严三品》，终因契合时机，法缘日益鼎盛。梦老在海外弘法十五年，广开皈依、剃度因缘，满各地三宝弟子的愿心。至今，梦老所剃度的弟子，遍及加拿大、美国和中国大陆、台湾、香港等地区。他还承通愿法师之遗愿嘱托，鼎力掖助她的弟子，兴建女众戒律道场，同时，顺利恢复雁荡山能仁寺。年届九十，也是落叶归根的时候了，梦老在五台山度过九十大寿，并以五年多的时间，勉力克服身心环境的障碍，在普寿寺讲完《大方广佛华严经》(八十华严)共五百余讲，了却了多年来未曾圆满的心愿。其间，又应各地皈依弟子之请求，陆续开讲《大乘大集地藏十轮经》、《法华经》、《楞严经》等大乘经论。目前梦老在五台山静修、讲经，虽已九十五高龄，除耳疾等色身问题外，依旧声如洪钟，法音摄受人心。在这期间，除非身体违和等特殊情形，还是维持长久以来定时定量的个人日课，俨然成为深山中的一盏明灯，常时照耀加被幽冥众生。方广文化编辑部谨志于青田·朝阳; 个人分类: 文章摘录|4868 次阅读|0 个评论

分享国民党抗日净贡献可能为零 --- 蒋介石减去汪精卫: 热度 4 岳东晓 2015-4-18 04:00; 1995年我在《八年抗战与中华民族的觉醒》充分肯定了国民党在抗战中做出的贡献。关于汪精卫我写道：【国民政府早在汪精卫从河内发出艳电之后，立即开除汪出党，后又宣布凡汪伪与倭国所签条约一律无效。】因此，汪精卫为首的南京国民党政府的作用在该文中没有计入国民党，而是单独作为汉奸势力。然而从历史公正的角度，我们不能不对此简单的处理提出疑问。汪精卫是国民党首脑人物，他在南京组建的中华民国吸引了大量的国民党人士。光从汪精卫的军队配置来看，规模相当大，这些人与汪精卫一样都是国民党的精英人物。如汪精卫国民党的第1方面军任援道，第2方面军孙良诚，第3方面军吴化文，第4方面军军长张岚峰，第5方面军军长庞炳勋，第六方面军军长孙殿英，都是国民党军队的干将。这些国民党皇协军将领先是跟着日本人打中国人，在抗战胜利后，又被蒋介石国民党留用，这充分说明他们的国民党身份并没有因为投靠日本而改变。汪精卫政府的大量行政人员也在抗日胜利后回到了蒋介石政府继续任职，而不是作为汉奸开除国民党党籍。蒋介石黄埔军校第一、二、三期的高材生中投日的也有，部分在抗战后作为汉奸被捕，但也有在蒋介石旗下继续担任军中要职。因此，汪精卫的国民党政权应该作为中国国民党分裂出来的一个支派，就像天主教与抗议教都是基督教，红一方面军与四方面军都是共产党红军一样。是否投日不能成为区分国民党与非国民党的标准。汪精卫国民党与蒋介石国民党都是孙中山的继承人、都信奉三民主义，都是中国国民党。因此，《八年抗战与中华民族的觉醒》一文中计算国民党抗战贡献必须加上汪精卫国民政府的副作用。这才是回归历史的真实。军队数量变化 = 内部征兵人数 + 敌人投靠人数 - 伤亡人数 - 逃跑人数 - 被俘人数 - 投敌人数。日本军力 = 日军 + 皇协军因此，A的抗战贡献 = A造成的日本军力的减小 = A杀伤日军数量 - A投日数量因此抗战贡献可以通过下列公式计算：抗日战斗贡献 = 灭日人数 - 投日人数抗日领土贡献 = 从日本占领区夺回领土 - 投靠日本领土抗日战斗贡献举例说明，（1）假如在一段时间内，国民党歼灭日军 1000 人，却有 700 国民党军投靠日本，那么日本方面由于国民党而造成的兵力减少是 1000-700= 300 人，国民党的抗日净贡献为300；（2）假如国民党歼灭500 日本军，却有1000国民党投靠日本，那么日本兵力增加 500，国民党的战斗贡献应该为 -500。（注）抗日领土贡献举例说，假设日本人占据了一块中国的1000平方公里的地盘，也就能够获取这块地盘上的人力、物力、财力资源进一步对中国侵略，如果国民党夺回这块地盘，那么日本人就失去了这1000平方公里上的资源，而国民党在别处又拿一块900平方公里的土地投靠日本人，国民党造成日本人实力的减弱是 1000- 900= 100 平方公里。当然土地面积没有考虑富裕程度，更为复杂的计算应该将土地上的可攫取人力、物力等折算成美元值。抗战中中共军队的人数是由武器数量决定的，由于国民党向中共提供的武器数量非常少、中共当时武器制造能力几乎为0，中共军队的壮大说明其大量缴获了日军以及伪军的武器。中共庞大的解放区是国民逃跑后日本人占领的地带，这些地方被中共从日本人手里夺回。这是中共抗战卓有成效的证明。抗战结束时国民党军的总兵力为430万。国民党军在抗战期间虽然有几十万投降日本当了皇协军，但也在不断征兵扩大 --- 国民党获得了同盟国提供的大量武器。从部署分布看，国民党兵力主要在后方，与日本人处于脱离接触状态。抗战结束时，中共兵力约120万，与日本人处于缠斗状态。所以杜鲁门说，【如果让日军就地放下武器，那么整个中国都会被中共接收。】中共的数量由几万增加到120万，说明中国剿灭日方的数量在100万量级，而中共投日人数几乎可以忽略。根据相关数据，第18集团军与陆军新编第四军等共毙伤日本皇军52万，毙伤俘国民党“皇协军”118万，缴获各种枪支60.4万支（挺）。因此，中共的抗日战斗贡献约为100万。至于中共抗日土地贡献则在100万平方公里。国民党的抗战贡献应该等于国民党歼灭日军数量减去国民党投靠日本的数量。具体计算留着大家作为练习。我的初步估计是，国民党抗战的战斗净贡献可能接近零。至于国民党的抗日土地贡献则明显是负数。注：读者可能认为一名伪军士兵的战斗力小于一名日本，应该乘上一个有效因子，此处我们近似为1 注：相关计算的数学如下：（1）日本军力 = 日军+皇协军， F_J = A_J + \Sigma H_k ；（2）抗日的贡献 = 造成日本军力的减少, C_k = \Delta F_J ^k ; (3) k的抗日的贡献 = 灭日数 --投日数， C_k = D_k - H_k 。; 个人分类: 历史|8050 次阅读|6 个评论

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