日志
孔子道德思想体系的易学基础
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一、孔子的道德思想体系，是建立在对当时社会关系的观察之上的，是注重于社会经验的总结的结果。这种观察的思想是易学中的“易有太极”的思想，易是指整个宇宙，太极是大到极限是有限的意思，对于孔子而言他观察到的社会大到极限也就是国家，那就是太极了。我们看到孔子并没有借助神来解释这些，也没有搞先验论，而是直接面对当时的社会现实，来思考问题。这就是易经的这种道法自然的思想。在此基础之上，孔子建立了他的道德体系的六个基本概念即仁、义、忠、信、孝、弟，和十二个次概念即礼、恭、宽、敏、慧、知、勇、温、良、俭、让、敬等。这些概念的出现都是孔子观察社会的结果，例如孔子考察了社会的家庭和国家，来思考人与人之间的关系，定义规范家庭关系与国家关系的两个道德范畴“孝弟”，即“善事父母为孝，善事兄长为弟”，国家的君臣关系以家庭关系为扩展，是“君以礼使臣，臣以忠诚事君。”
二、孔子道德范畴运行体系的建立也是基于易学思想。易学“太极生两仪”，是指事物的平衡总是靠相反的两个方面来互相牵制的。仁、义、忠、信、孝、弟等之间发生矛盾时用中庸来解决，孔子说中庸为“执其两端而用其中”，中庸实际这是孔子利用易学“三本体稳定论”的三生万物中的一个因素构造出来的，即矛盾包含两个因素，加上中庸就是三个因素了，那么整个道德体系运行就完全没有问题了。三生万物的思想是易学整体性思想的体现，是比辩证逻辑更高一级的整体逻辑形式，是中国人的伟大贡献，只是没有被当代逻辑学所重视。实际上中国学者王习加吴建勋对此进行了当代诠释，并建立了统一逻辑方法论（看他们的《破解科学统一的密码》一书）。孔子道德体系的进一步的推理可以通过两仪生四象，八卦，六十四卦等等各种无穷的卦象进行，比如前面的12条次概念就可以通过前面的6条基本概念推理出来 。这样，我们再看看孔子的道德体系运行的规则即言行一致，奉公抑私，存公废私，重义轻利等，就是他的中庸之道的具体结论与解决方案了。可以说，孔子只要根据易经对他的基本概念，进行易学运算就会得出许多至理名言，这就是孔子为什么是中国的文宣皇帝，开的是“金口”了，这些所谓的“金口玉言”后来成了《论语》的一部分内容。
我们说易学是一种公理化的数学，那么孔子只不过是通过对社会现实的观察与思考，借助易学数学，从而建立了自己的道德思想体系罢了。
我们提倡中华文明的复兴，就是要回到孔子最初的学术思想上来，获得最初的灵感，再对现实社会观察分析，建立新的文明体系，进而复兴中华。
注：基于国学的中国重提，这是我的旧文，重发一下，中国诸子百家都是以易学为基础的，有时间再写写诸子，太忙。
二、孔子道德范畴运行体系的建立也是基于易学思想。易学“太极生两仪”，是指事物的平衡总是靠相反的两个方面来互相牵制的。仁、义、忠、信、孝、弟等之间发生矛盾时用中庸来解决，孔子说中庸为“执其两端而用其中”，中庸实际这是孔子利用易学“三本体稳定论”的三生万物中的一个因素构造出来的，即矛盾包含两个因素，加上中庸就是三个因素了，那么整个道德体系运行就完全没有问题了。三生万物的思想是易学整体性思想的体现，是比辩证逻辑更高一级的整体逻辑形式，是中国人的伟大贡献，只是没有被当代逻辑学所重视。实际上中国学者王习加吴建勋对此进行了当代诠释，并建立了统一逻辑方法论（看他们的《破解科学统一的密码》一书）。孔子道德体系的进一步的推理可以通过两仪生四象，八卦，六十四卦等等各种无穷的卦象进行，比如前面的12条次概念就可以通过前面的6条基本概念推理出来 。这样，我们再看看孔子的道德体系运行的规则即言行一致，奉公抑私，存公废私，重义轻利等，就是他的中庸之道的具体结论与解决方案了。可以说，孔子只要根据易经对他的基本概念，进行易学运算就会得出许多至理名言，这就是孔子为什么是中国的文宣皇帝，开的是“金口”了，这些所谓的“金口玉言”后来成了《论语》的一部分内容。
我们说易学是一种公理化的数学，那么孔子只不过是通过对社会现实的观察与思考，借助易学数学，从而建立了自己的道德思想体系罢了。
我们提倡中华文明的复兴，就是要回到孔子最初的学术思想上来，获得最初的灵感，再对现实社会观察分析，建立新的文明体系，进而复兴中华。
注：基于国学的中国重提，这是我的旧文，重发一下，中国诸子百家都是以易学为基础的，有时间再写写诸子，太忙。
