日志
- 分享 何为业
- 什么是业，业即是行动，或即活动，作事，作业。俗语云“事业”都含着行动的意思。业的字义，梵语曰羯磨，译义曰造作。 所谓“业”者，即是造作。一切众生，特别是人，都是有情智的生命体，有生命就一定要生活，有生活就一定要有生活所需的条件，而这些条件必须通过人去造作才能获得。所以一切众生，特别是 ...
- 分享 若分、若誰、若事
- 披寻记 如是句義甚為難悟。謂 我無有 若分、若誰、若事， 我亦都非 若分、若誰、若事。 為顯有情於餘有情自體生時，展轉相望作四種緣。無間相續，是故重說 此復於餘 。 分 謂死 、生， 誰 謂種類， 事 謂體性。如是差別，唯諸行顯，非是我有。由是說言 我無若分、若誰、若事 。 又復為顯自、 ...
- 分享 熏习四义-于凌波
- 论文二十六：依何等义立熏习名，所熏、能熏各具四义，令种生长，故名熏习。 何等名为所熏四义？ 一、坚住性：若法始终一类相续，能持习气，乃是所熏。此遮转识，及声、风等，性不坚住，故非所熏。 二、无记性：若法平等，无所违逆，能容习气，乃是所熏。此遮善、染势力强盛，无所容纳， ...
- 分享 种子六意-于凌波
- 论文二十四：然种子义略有六种： 一、刹那减：谓体才生，无间必灭，有胜功力方成种子，此遮常法，常无转变，不可说有能生用故。 二、果俱有：谓与所生现行果法，俱现和合，方成种子。此遮前后及定相离。现种异类，互不相违，一身俱时，有能生用，非如种子自类相生，前后相违，必不俱有。虽 ...
- 分享 2023-09-15
- 四大所造色-四大种-内相续心 诸法刹那灭 （诸法的本质性、法性）--不舍离（执着不舍）--自相续（识相续、行相续、生相续、）--我、我所、我慢。 初阿赖耶识 异熟一切种 不可知执受 处了常与触 作意受想思 相应唯舍受 是无覆无记 触等亦如是 恒转如瀑流 阿罗汉位舍 浩浩三藏不可 ...
- 分享 缘名为境，似义显现
- 一切法因缘所生，假名安立，缘名为境，似义显现。 一切法 因缘所生 ：根身器界。动、植、矿物等。没有“空间”都不能生存，依缘成就， 无一例外。 假名安立：一切法唯名无实。 缘名为境：把有名无实的东西，当成真实的客观存在。 似义显现: 好像有境界现前。 ...
- 分享 名言假立，似义显现
- 一、遍计的颠倒 人的第六意识是特别强大而且了境明利的，又能周遍计度一切境界； 是起惑造业？还是断惑证真？ 它正是关键的力量。所以必须要彻底地剖析它，才能找到病根，兴起对治。 凡夫的症结在于遍计一切法是实有的。第六意识是能遍计，那么 ...
- 分享 笔记 9
- 有为四相：生、老、住、无常。假名安立，诸行上的分位差别。 不见我和法,唯见因果和二取。 诸义现前，而实非有。 "无不从此法界流，无不还归此法界” 一切法如 万法唯识 以般若波罗蜜入诸法实相 眼识是性境，不生烦恼.生烦恼的是独影境，第六意识。 中有：是我爱种子起 ...
