日志
- 分享 六八十二
- 6六根（眼耳鼻舌身意）6六尘（色声香味触法） 所谓“根”就是一种功能，有它特定的作用。例如眼只能看，对象是色尘。它的唯一作用是把物体反射的一部分光线转化成颜色，交给大脑去处理。 声香味触法是眼所不能及的。 尘，就是六根所对的境界。科学常识告诉我们，大家所觉知的六尘仅仅是主观感觉，并非真 ...
- 分享 应无所住而生其心
- "金刚经云":诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 无住还要生心，这个有点难！我们 凡夫不住声香味触法，肯定无法生心。这里的关键是生心。这个要从认知过程解读。 《瑜伽师地论》第三卷：“ 根不壞。境界現前，能生作意正起。爾時從彼，識乃得生 ”。 ...
- 分享 由假说我法
- 由假说我法,有种种相转.彼依识所变,此能变唯三。 这是《唯识三十颂》的第一颂。也是总纲。自唐朝以来解释很多。多属于正统，经院释义，很少用大白话讲。试着用大白话，记录一下自己的心得体会。 “由假说我法” 藉由 因缘和名言阐述有我有法。 假：因缘自性，缘起法。可以理解为各种 ...
- 分享 六品寻思
- 瑜伽三十卷十二頁云： 云何六事差別所緣毘缽舍那？ 謂尋思時，尋思六事。一、義。二、事。三、相。四、品。五、時。六、理。既尋思已；覆審伺察。 云何名為尋思於義？謂正尋思如是如是語、有如是如是義。如是名為尋思於義。 云何名為尋思於事？謂正尋思內外二事。如是名為尋思於事。 ...
- 分享 八分别生三事
- 瑜伽三十六卷 二十頁云： 云何如是八種分別能生三事？謂若自性分別、若差別分別、若總執分別、此三分別，能生分別戲論所依，分別戲論所緣事。謂色等想事為依緣故；名想言說所攝，名想言說所顯分別戲論，即於此事分別計度非一眾多品類差別。 若我分別、若我所分別、此二分別，能生一切餘見根本，及 ...
- 分享 人生大不幸
- 常言道，少年丧父，中年丧偶，老年丧子为人生三大不幸。 其实这都不算什么。最大的不幸是被自己的知觉骗了一辈子。盲人摸象一般过着生命的每一天。 见，从未见过真实的客观世界。所见是意识从光线演化出来的颜色所勾画的东西。然后缘名为境，执境为实。闻，所听到的声音，也是耳朵+大脑等器官，从所 ...
- 分享 阿赖耶识
- 阿赖耶识 （ālaya-vijñāna）汉译藏识。此识为名言假立非实有。用现代话说，就是记忆；遗留在脑海里的痕迹。 一个人首次接触 鳄梨（ 牛油果）。经他人告知，这个东西叫什么，如何如何食用。从此后他就有了记忆。再次见到这个东西的时候，就知道是鳄梨了。依佛教的说法，阿赖耶识就是存贮所有记忆的 ...
- 分享 心 正果法师 《佛教基础知识》
- 心的意義有六： （一）集起名心。集諸法種子，起諸法現行故。此義唯屬第八心王阿賴耶識，其他心法沒有這種功能。若就現行集起，則通其餘的諸識。 （二）積集名心。屬前七轉識。此有能集所集的意義，但此處唯取能集名心，能熏積諸法種子於第八阿賴耶識故，所以不屬第八心王。 （三）緣慮名心。八個心王 ...
