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瑜伽师地论卷20 修所成地法光明

已有 521 次阅读2024-1-19 07:37 |个人分类:佛教经典|系统分类:转帖--非原创请选择

[論]又光明想，緣多光明以為境界，如三摩呬多地中已說。
- 今此義中，意辯緣法光明以為境界，修光明想，謂如所聞已得究竟不忘念法，名法光明，與彼俱行、彼相應想，應知名光明想。
- 何以故？真實能令心闇昧者，謂方便修止觀品時，於諸法中所有忘念，與此相違，當知即是光明。
  - [披尋記]多聞、思、修所集成念，名如所聞已得究竟不忘念法。
    - 由此念故，隨其所受、所思、所觸觀察諸法，或復修習隨念佛等，名法光明。
    - 想與彼念同生、住、滅，名彼俱行。同一所作，展轉相攝，名彼相應。即由是義，名光明想。
- 又第一義思所成慧及修所成慧俱光明想，有十一法為所對治。
- 云何十一？謂思所成慧俱光明想有四法，修所成慧俱光明想有七法。如是所治，合有十一。
  - 思所成慧俱光明想有四法者，
    - 一、不善觀察故，不善決定故，於所思惟有疑隨逐；
    - 二、住於夜分，懶惰懈怠故，多習睡眠故，虛度時分；
    - 三、住於晝分，習近邪惡食故，身不調柔，不能隨順諦觀諸法；
    - 四、與在家、出家共相雜住，於隨所聞所究竟法，不能如理作意思惟。
    - 如是疑隨逐故，障礙能遣疑因緣故；此四種法，是思所成慧俱光明想之所對治，令思所成若智、若見不得清淨。
      - [披尋記]謂於三世諸行，疑我為有、為無，是名不善觀察。於苦等諦生惑、生疑，是名不善決定。
        障礙能遣疑因緣故者：此即總說前四法中後三種法應知。
        此中智、見有多差別，攝事分中廣辯其相，隨應當知。[論，卷第86]
  - 何等名為修所成慧俱光明想所治七法？
    - 一、依舉相修，極勇精進所對治法；
    - 二、依止相修，極劣精進所對治法；
    - 三、依捨相修，貪著定味與愛俱行所有喜悅；
    - 四、於般涅槃心懷恐怖，與瞋恚俱其心怯弱，二所治法；
    - 五、即依如是方便作意，於法精勤論議決擇，於立、破門多生言論，相續不捨，此於寂靜正思惟時，能為障礙；
    - 六、於色聲香味觸中，不如正理執取相好，不正尋思令心散亂；
    - 七、於不應思處，彊攝其心思擇諸法。
    - 如是七種，是修所成慧俱光明想所對治法，極能障礙修所成慧俱光明想，令修所成若智、若見不清淨轉。
      - [披尋記]謂唯一向修習舉相，極作功用，是名極勇精進。由是令心掉舉，成所對治故。
        謂唯一向修習止相，不作功用，是名極劣精進。由是令心惛沈，成所對治故。
        謂唯一向修習捨相，不求出離，於所得定愛味相應，或復於彼不知過患，發喜悅意，由是成所對治法。
        謂於涅槃不了知故，怖我斷滅，是名心懷恐怖。及於涅槃心生厭背，不愛樂故，不發精進，是名與瞋恚俱其心怯弱。
        三摩呬多地說：或多言論，或久尋思，令身疲勞，心不得定；如是多言，與定為難。[論，卷第12]
        此應準知，謂依論議決擇、立破言論方便作意，相續不捨，能障寂靜故。
        顯揚論說：有九種事不可思議：一、我，二、有情，三、世間，四、業報，五、靜慮者境界，六、諸佛境界，七、十四不可記事，八、非正法，九、一切煩惱之所引攝。[顯揚聖教論，卷第17]
        如是九事，應知名為不應思處。若彊攝心方便思擇，障入現觀故。
- 此所治法，還有十一與此相違能對治法，能斷於彼，當知亦令思、修所成若智、若見清淨而轉。