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应无所住而生其心

已有 791 次阅读2023-11-18 03:51 |个人分类:齐东野语|系统分类:个人日记

"金刚经云":诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

无住还要生心，这个有点难！我们凡夫不住声香味触法，肯定无法生心。这里的关键是生心。这个要从认知过程解读。

《瑜伽师地论》第三卷：“根不壞。境界現前，能生作意正起。爾時從彼，識乃得生”。眼对境，作意心生起，我们看到所见的对象。依唯识的说法，见所见之物，有这样五个步骤：率尔、寻求、决定、染净、等流。

1 率尔，是下意识地接触到了外境。也就是随便瞟了一眼，所见只是色彩。佛家认为基本色只有“青黄赤白”。

2 寻求，思索这个东西是什么。某个东西的色彩引起了你的注意，要仔细看看一看。此时“作意心所”生起。

3 决定，经仔细观察，同大脑记忆中的影像对比评估之后，确定所见的是苹果。

4 染净，对这个苹果进行评价。一般有喜欢，不喜欢，无所谓这三种心态。

5 等流，心态决定之后，延续下去，直到心态转变为止。

1.属于直觉，现量境。

2.3.意识参与其中，了别这个颜色边际勾画出来的形象是啥东西。从大脑里提取相应的记忆，经相互比对，确定是苹果。

4.5.对这个苹果有了喜欢，不喜欢，无所谓的感受。此时麻烦来了。喜欢会爱着(贪），不喜欢则厌恶（嗔），无所谓则是无记（痴）。

123都没有错，了别外境是心的功能。如果没了这个功能就是残障人或者是病人。

45才是关键。心不能住在贪嗔痴上。万一落入贪嗔痴，中断等流。如理作意，改变自己的心态，回归本来的了别状态。

首先必须确认色声香味触法都是自己主观意识的产物，绝非客观实际。客观实际有没有？有，绝对有。只是我们不知道而已。比如苹果的产生，必有所依，它不会凭空而有。

就属于色法的物质来讲，科学家们正努力探索寻找组成物质的不可分割的基本粒子。如果哪天证实物质就某个或某类基本粒子组成，那么山河大地，飞禽走兽无非是基本粒子的一合相而已。实际上眼下也没山河大地，飞禽走兽，都是可分割的分子、原子在特定条件下的组合体。如同《金刚经》的三段论“众生众生者。如来说非众生。是名众生。”

我们所感知的色声香味触法，都是虚妄分别而起的名言，唯识无义。从假必依实的角度讲，我们都不知道真实的东西是啥，怎么住呢？再从解析的角度看，分子、原子乃至基本粒子，这些东西刹那生灭，想住也没法住。我们现在都住在了自己对色声香味触法的主观感觉上了。主观感觉属于自编自导自演，自己骗自己，这是错的。所以“无住生心”

生心，是如实知什么是有，什么是无。为什么有，为什么无。不把无增益为有，也不把有减损为无。以缘起法统合有无两边。